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粉底胭脂，鲜艳口红，低胸衣服……广西南宁街头“活跃”着一批“露光”擦鞋女。17日，记者来到街头，目睹了这些另类擦鞋女的“招数”。对于过往女性，这些擦鞋女多半不大理会。一旦有30岁以上的男性顾客靠近，她们就有意无意地将自己性感的衣着摆弄一番。有的男性顾客便会坐下来，要其擦鞋。这些另类擦鞋女的擦鞋技术实际上并不高。吸引顾客的，更多的是她们的“性感”穿着。一位30岁左右的擦鞋女打扮时髦，穿着暴露，一弯腰就“春光乍泄”，因而招来源源不断的擦鞋客人，生意自然比同行要好很多(2月19日《现代快
报》)。
不少媒体做这条新闻时，在标题或文中刻意使用了“另类”、“性感”、“露点”、“走光”等标题和字眼，有论者甚至以“有伤基本道德”、“对文明风貌和社会风化具有消极影响”、“出卖了自己的人格尊严”云云相诟病，我颇不以为然。
“另类”、“性感”、“露点”、“走光”也好，“粉底胭脂，鲜艳口红，低胸衣服……”亦罢，在我眼里，擦鞋女并不违反市场经济道德和《公民道德建设实施纲要》倡导的公民道德规范，也不为哪一条现行法律条文所明令禁止，其一举一动纯属正常，无“另类”可言，一点也不值得大惊小怪，此其一；其二，即使有人看不惯看不顺眼，擦鞋女也有“粉底胭脂，鲜艳口红，低胸衣服……”的权利，别人管不着。
在失业率居高不下的形势下，由于生计所迫和知识技能匮乏，作为弱势群体的擦鞋女为了养家糊口需要，不得不走上街头从事风雨无阻看人脸色的擦鞋生涯。无端指责擦鞋女“另类”、“性感”、“露点”、“走光”，客气点说，是王顾左右而言它，不客气点说，则是“饱汉不知饿汉饥”、“站着说话腰不疼”。从擦鞋女的“另类”作派里，我非但看不出“另类”，倒是看出了当代弱势群体谋生的艰难和境遇的辛酸。只看到擦鞋女“另类”、“性感”、“露点”、“走光”，而看不到人家的艰难和无奈，只能说是“一叶障目，不见泰山”。
在某些衣食无忧的卫道士眼里，擦鞋女“有伤基本道德”、“对文明风貌和社会风化具有消极影响。”、“出卖了自己的人格尊严”……然而，其所作作为并未迈过法律和道德“红线”，他们没有挂“三陪”、“洗头”、“按摩”、“陪聊”之名，行无德违法的地下性交易或准性交易之实，与这些丑恶现象相比，孰是孰非，孰美孰丑，孰利孰害，岂非昭然？批评家们不批评后者而批评前者，显然是避重就轻打错了板子。按照某些论者的逻辑：对于擦鞋女而言，主动暴露隐私部位给人看，为一、两元钱既付出了艰辛劳动，又出卖了自己人格尊严而不划算。在下不禁诘问：目下街头人体彩绘表演、商场透视模特走秀、公共场所人体摄影、课堂上人体模特等等，同样基于生存或商业目的，就因为其挣了更多的钱就不违反道德？那些打着“洗头”、“按摩”旗号搞地下性交易龌龊勾当能挣更多的钱就划算吗？此显属悖论。
鲁迅先生在指出不同人以不同视角读《红楼梦》时曾精辟地指出：“经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”在我看来，擦鞋女在某些人眼里之所以成为“另类”，乃是因为某些人“另类”思维的结果。他们非但并不“另类”，其境遇和作为反而更令我同情和敬佩。作为一种现象，目下对弱势群体创业谋生的“另类”病态思维值得人们警惕。
(稿源：红网)
(作者：陈庆贵)
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