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□刘洪波
在消费主义时代，媒体面对一个新的现象时，会习惯于以消费主义的立场来加以命名和描述。这就是捡垃圾维生的大学生被称为“拾荒族”的内在逻辑
来自西安的消息说，大学里出了“拾荒族”，引起褒贬不一的议论。褒之者称勇气可
嘉，而且不过分依赖父母，值得肯定，贬之者以为损失体面，而且浪费学习时间。
其实，关键的问题还是脸面问题。以前大学生也有多种勤工俭学途径，论“不依赖父母”，论“浪费学习时间”，也一样说得上，但人们没有争议。现在大学生拾荒，赞之者称勇气，贬之者谈体面，不过是因为这种行为突破一般人所认可的“体面标准”，争议的出现，在于有人认为这一突破可以被认可，有人认为不可接受，如此而已。
真正值得一说的，在于“拾荒族”这样一个命名。现在，族已经不再是民族的特有称谓，具有某一特征的人群就被称为某一族，是一种时髦的命名，如英语族、漂流族、飙车族、劲走族、e族、发烧族、哈日族等等。几乎所有被命名为“族”的人群中，除了打工族、工薪族作为社会阶层存在，为着生活之必需而奔忙，其余的都指称着的具有某种时尚追求的人群，这使得“族”也具有某种时尚感。
“大学出现拾荒族”与“大学生靠捡垃圾上学”，虽然可以表达同一件事情，但在一个阅读新闻的人心里，引起的感受是大不相同的。“拾荒族”这个说法，在语言层面赋予捡垃圾谋生这一事实以某种时尚感，使人倾向于将捡垃圾维生的事实混同于发烧、哈日等趣好，使“生活艰难”这一根本性的因素被弱化。
社会中的时尚因素在处处奔流，现实生活在时尚语言的描述下诗意盎然。消费主义的精髓是不断塑造时尚以唤起人们的消费。当消费主义成为一种社会风气时，人们所见的一切都会“消费主义化”。你需要减肥或者健身，并不是因为你真的肥胖或者虚弱，而是因为这样一种消费已经调动起来，并且成为“前卫生活”的标志。
在消费主义时代，媒体面对一个新的现象时，会习惯于以消费主义的立场来加以命名和描述。这就是捡垃圾维生的大学生被称为“拾荒族”的内在逻辑。今日媒体与其说是生活的反映，不如说是时尚构造系统中的一个环节。你打开每天的报纸或者杂志，就是打开一本“高品质生活”的指南，从制作精良的广告到精心设计的内容，都在告诉你应当怎样开始生活。到处是“情感倾诉”，告诉你如果没有婚外情，一个男人或者女人是失败的。充满情调的文字，描述着以购物中心、超级市场、流行影音、时装美容、酒吧咖啡厅等场景因素作为基本生活元素的意义。消费主义完成了关于生活的虚构，它将一切不符合“高品质生活”的要素排斥在外，在高级、时尚、好玩、有趣、雅致、精细、小资之外，你不会再关心什么。数码相机、照相手机、M P3、汽车、宠物医院、H igh、星巴克、酷毙等等，这才是消费主义者的生活图景。这种生活是符号化的，在每一个领域，都有一些符号标明品质高下，你会为拥有较高级的符号而努力，当获得这些符号时，你满足于自己人生的成功。
消费主义的视野中不会有捡垃圾、干重活、蓝领、为生活发愁，消费主义的叙事系统中不会出现菜市场、粮油店、大澡堂，不会有孩子上学谁接送，家中三餐谁安排，不会有三轮车夫、流水线上的工人，这些都是非消费性的，非消费性的也就是不被反映的。哪怕被反映，也往往会使用“拾荒族”、“跳楼秀”之类的语言。这样一来，艰难困苦就不再是艰难困苦，而变成一种趣味、戏谑和表演。车祸中的受害者被车碾压了脑袋，会被说成“公交车轮从头越”；有人从高楼跳下自杀，会被形容为“高空飞人”；群死群伤事件中的遇难者人数，当然最好用来搞有奖竞猜。
消费主义把生活的意义变成由时尚连缀起来的感触，人的社会性被消费性一点点地蚕食，消费活动代替公共生活，消费场所代替公共空间，幸福与痛苦都来自于消费。轻松和搞笑对消费主义来说，不是一种生活方式，简直就是一种世界观。
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