对一个社会来说 慈善精神的培育与成长何等重要

　　美国钢铁大王卡耐基有言：“一个人到死的时候还是家财万贯，这是一种可耻。”显然，这种慈善精神在比尔·盖茨身上有所体现。

　　6月15日，比尔·盖茨宣布自己将在今后两年内淡出微软公司日常事务，以便把主要精力集中在卫生及教育等领域的慈善事业上。盖茨当天发表声明称，淡出微软日常事务对他来说是一个艰难的决定，但他对慈善事业有着同样的热情，并认为这也是十分重要和具有挑战 性的事业。而此前，在庆祝自己50岁生日时，盖茨宣布将“捐出所有个人财产”，数百亿美元巨额财富将捐献给社会。

　　根据美国《福布斯》杂志2006年的估计，盖茨的个人净资产接近500亿美元。报道说，退位后的盖茨将致力于慈善事业，以他和妻子名字命名的“比尔·梅林达-盖茨基金会”已经为慈善事业捐出了250多亿美元，这些钱用于研究

艾滋病和疟疾的疫苗，并为世界贫穷国家提供援助。显然，华尔街并不认为盖茨的离任会降低微软公司的竞争力。微软公司

股票在纳斯达克市场上涨了0.87%，达到每股22.07美元。个中意蕴，耐人寻味。

　　应该说，这种慈善精神不仅体现了人性的美好，更体现了自组织生活的人类自我保卫的本能。如托克维尔谈到美国的民主的局限性时所说，如果美国没有那么多公益性

维权组织和各种慈善机构，这个金钱至上的社会早被利益和资本的疯狂追逐击垮。由此可见，对一个社会的长远发展来说，慈善精神的培育与成长是何等重要。

　　人是群居的社会动物。不可否认，任何人的成功都源于社会交往，受益于社会交往。一个人获得所谓“成功”、“富有”或“荣誉”，归根到底都是来自社会的奖赏，而不全是借自己的天赋、勤奋与好运气。在此意义上，任何社会成功人士，都有回报社会、保卫社会的义务。这既是对自己生活的感恩，也是对社会的报偿、对自己的护卫。

　　一旦失去社会的母体，富有者会因此贫穷，健壮者会因此无力。

　　中国人自古以来就有乐善好施、扶危助困的慈善传统，“达则兼济天下”、“一方有难，八方支援”即是明证。事实上，透过“慈”、“善”二字，我们更可领悟国人“慈善精神”的流变。

　　“慈”侧重于纵向伦理，如“父慈”、“慈爱”，而“善”则侧重一种横向关系，如“友善”。前者面向家族或宗族，而后者则面向整个社会。应该说，由“慈”而“善”，由“家族”而“社会”，其所要见证的正是中国社会的开放史与中国“慈善精神”的成长史。如盖茨所说，富人不过是“这笔财富的看管人”，他需要找到最好的方式使用它，而不应局限于自己的骨肉至亲。

　　2006年胡润中国慈善榜上，余彭年、李嘉诚等企业家的慷慨捐赠令人感动。但不可否认的是，从整体上看，无论是对商界领袖，还是对普通民众，慈善精神的培育尚有很大提升空间。为此，我们既要加强传统的继承、慈善文化的熏陶，更要加强慈善运行机制的建设。

　　毋庸讳言，在转型期的中国，财富的分配已经发生了某种程度的倾斜，这已经引起有识之士的关注。在此基础上，富人有责任以慈善的方式，为缩减贫富差距有所作为。任何人，作为一个命运共同体中的一员，无论拥有多少财富，都不可逃避化解社会矛盾、促进社会融合的责任。而慈善与捐赠既是均衡财富分配、弱化收入两极分化的有效途径，也是抚慰时代心灵、弥合族群伤痕、促进社会进步的良药。

　　如盖茨在声明中所表示，伴随巨大财富而来的是巨大责任。“现在是把这些资源回报社会的时候了，而帮助困境中的人们是回报社会的最好方式”。

　　当说，所有受益于时代者，都有义务回报社会。

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