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作者：于东辉
她在一家工厂做工。她对自己的收入感到满意，因为她不但可以买漂亮的衣裙，而且可以在每个星期天用一顿比较“丰盛”的大餐犒劳一下自己。当然去教堂做礼拜的时候她还是会感到不自在，因为她知道人们瞧不起工厂女工，认为她们轻浮、堕落。但也有让她高兴的事——工厂要给她加薪了，这意味着她每天在晚餐后都可以喝上一杯自己喜爱的甜葡萄
酒。
这是100年前，欧洲一座城市里一个普通女工的生活写照。她们是第一次女权运动的受益者，那一时期的经济发展为她们提供了大量的就业机会，从而使她们在经济上得以摆脱男权社会的束缚。在此前大概20年的时间里，她们已经为自己争得了财产权和受教育权。
1908年，伦敦的妇女冒着坐牢的危险走上街头，向议会里的男人们要求选举权。10年后，英国议会把选举权给予了30岁以上能独立支付房租的妇女，又过了10年，英国妇女才争取到和男人一样没有任何附加条件的选举权。
如果反观妇女解放运动的历史，我们既会惊诧于这场解放出现之迟，也同样会惊诧于这场解放完成之速。
是的，妇女的解放发生在美国黑奴解放之后，甚至在巴尔干诸民族解放之后。19世纪后半期欧美历次轰轰烈烈的社会运动都没有涉及到妇女解放，直到20世纪初，法国的社会党人才提出妇女解放，但他们认为应该把工人阶级的解放摆在妇女解放之先。但妇女解放的完成却是迅猛、彻底的，这几乎是一个全球同步的过程，不管在西方还是东方，在不到50年的时间里，数千年形成的男权主义的社会架构和价值体系遭到致命性的摧毁。
公元前4000年，上帝把女人从男人的胸腔里解放出来，而公元20世纪，女人则全方位地完成了自我解放。从家庭到社会，从经济到政治，从身体到思想，女人从每一个坐标衡量自己与男人对等的位置。这是一场旷日持久的反省和清算，新女权被不断赋予新的概念和内涵。
2006年的三八妇女节平淡而至，所有历史的、政治的意义在这一天已经淡漠了，这只是商家促销的一个时机。从某种意义上来说，这种淡漠印证了社会的巨大进步。
在这一天，北京的女人大代表们向国家最高立法机构提出议案，呼吁保护涉外婚姻中的女性权益。而在几周前发布的《妇女绿皮书》中指出，六成的中国妇女在家庭掌握着主导权。
在这一天，美国南达科他州，自由主义的妇女们正在和她们的州长进行坚决的斗争，州长迈克·郎兹在两天前刚刚签署一项禁止堕胎的法案，规定除非危及生命，否则妇女在任何情况下都不得堕胎。美国社会再次激烈辩论妇女堕胎权和胎儿生存权到底哪个更重要。
在这一天，全世界有很多地方都在关注断背山上那两个男人的恋情。这个世界一半人对另一半人的平等已经基本实现，接下来，社会主流开始倾听少数群体的平等诉求，这说明，我们的世界已经从平等走向宽容。
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