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张昌辉
在日前举办的一个地产会议上，被舆论称为“地产狂人”的华远集团总裁任志强，又出惊人之论：“过去中国都是穷人区，现在出现穷人区和富人区是很正常的。”
这样的言论任志强已不是第一次面对媒体和公众了。比如，他曾自负地说：“房地
产开发商只替富人建房，我没有责任替穷人盖房子。”、“房地产就应该暴利。”
有意味的是，在任志强发表完观点后，在场的房地产大佬纷纷对任志强的观点表示支持。与此同时，不少学者和网民则鲜明地提出反对和质疑。有人说，这是任志强的坦率。在我看来，问题绝没有这么简单，
抛去任志强的个性因素，在任志强们的这种“公然”的背后，是他身价亿万的富豪身份，推动了他的自信。
当任志强们认定“出现穷人区和富人区是很正常的”，笔者不禁想起黑格尔“存在就是合理的”的著名哲学命题。但是，黑格尔的命题探讨的是哲学，而任志强们的判断却抛掉了同情。
媒体上也有人说，任志强们这样说和做“也有他们的道理”。其实这话的背后隐含的是一个被普遍奉为圭臬的理论命题：企业家的本性是逐利的。这种“理论”显然是浅陋的。弗朗西斯·福山在其著名的《信任——社会美德与创造经济繁荣》一书中说：“忽略文化因素的生意人，只有失败一途。”
事实上，一个不讲文化、不讲起码社会责任、只一味冷酷逐利的企业，最终只会演化成一只经济怪物，也容易引发社会的失衡和冲突。如果放任任志强们这种自负地公然地为“暴富”张目，那你怎么能叫那些弱势者不仇富呢？
诚然，在一个开放的时代，人们敢讲敢说，但说话尤其是已经成为社会公众人物的言论，应该自我预设底线。人们常说，某些“红线”是不能碰的，其实，“道义”应该也是有底线的，谁敢公然挑战道义底线，谁就是在公然地挑战社会公众的心理尊严。(作者为本报资深编辑)
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