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亚里士多德很早就一语中的：“人是天生的政治动物。”
或许你惯于在你的犬儒暖窝品尝咖啡美酒，或许你立志做一个以文字为枪杆的独立的博克“枪手”，但是，国家的进步、社会的发展就是这么悄然发生的，它时常不经意地在时间的指缝中流淌，而且，这些涓涓细流式的进展总有一天会汇聚成一个进步，不由得你不发觉，不由得你不承认。苏格拉底提出“认识你自己”是很早以前的事情了。现在，作为现
代民主制下的具有独立人格的公民，不仅仅具有认识自己的需要，更有认识自己国家的责任和担当，并且要在其中坚守常识。当你尚未失去作为一个具有独立思考能力的公民的资格时，你会情不自禁地审视这一切，评论这些进步，感喟这些不足。
在如今全球化的语境下理解自主这个富含深意的词语，内容大致包括两个方面：主动性和创造性。自主性之于一个民族国家，正如太阳之于地球那么重要，它是一个民族国家的发展之原动力，也是这个国家公民的精神气质所在。国家的自主性的具体表现，大致可以从两个维度去思考：内政与外交。政府在建设市场经济的过程中，如何维持决策的独立性？这个政府决策的自主性程度对社会的影响如何？政府需要保持决策的一定自主性，来保障社会利益整合中弱势群体的利益。
然而，在现今的政治生活中，除了黑格尔最初那种经典的国家与公民社会划分之外，社会上的第三部门逐渐变得超乎我们的想象。NGO，越来越成为这个地球不可或缺的积极因子。NGO的自主性关乎公民社会的独立性。但是，强调NGO的自主性，并不意味着否定它们与政府和良性合作。
外交自主也不是什么新鲜的词汇，但是它的内涵仍具有不断丰富的潜力。去年一年国家领导人的密集外交，就是中国政府在世界上主动寻求恰当的中国角色的积极举动。无论是能源、经贸，还是科技合作、文化交流，整个国家的外交都展示出一种对人类和谐状态的努力、对人类普适价值的向往。当然，自主性与责任是应该并重的，在这种自主性的发挥过程中，中国也承担起了一定的国际责任，在地区安全的维护上，在核问题的斡旋中、在联合国的改革中。
自主，也具有天生的争议性。究竟保持自主与学习西方该如何协调？其实这是一盘棋，这种制度和社会发展路径的争论，也自然地引出了关于文化自主性的争论。无论如何，在这数场火与冰式的争论中，最为紧要的，是要避免盲人摸象式的片面；最为可行的还是要客观地看待西方事物，健康地自主地向人类的一些普适价值靠近。这样才能“和平发展”大获全胜，达到一个理想的和谐状态。
(祝乃娟)
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