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徐林林
国家重点扶贫县江西鄱阳县部分农村近两年家族“出谱”风盛行。某一宗氏为了举行体面的“开谱大典”，往往要求同一姓氏村民按人头每人交几十元上百元，摆百桌酒席宴请外村宾客。这股家族“出谱”、“摆谱”风，不仅增加了当地群众的经济负担，而且使部分村民为此产生种种纠纷。(2月14日人民网)
其实，家族“出谱”风在农村一些地方已经刮了好几年。由于不少民俗学家认为国家盛世修史，民间编撰家谱也不宜禁绝，基层政府也就“顺水推舟”，任其自然了。一般说来，在自愿的前提下，某一宗氏通过重编家谱，或寻根问祖，祭奠先人，或广为联络，结识后人，也不是完全不可以。但值得关注的是，如果各宗氏竞相“摆谱”仅仅“增添了当地群众的经济负担”，那倒不难通过行政手段解决；关键在于，“摆谱”背后的利益博弈正在大面积污染社会风气。
一是，以“谱”为媒，派生家族裙带链。笔者有一朋友官至正厅，实权在握。此君在省城供职十余年，除直接亲属外，原来极少有同宗乡亲前来拜访。谁知从前年老家修谱开始，找上门来的宗氏“晚辈”络绎不绝，而且大多是在当地有个一官半职的乡镇以上干部———原来，重编的家谱成了他们“跑官要官”的“葵花宝典”；而恳请“叔叔”、“爷爷”“关心家乡经济建设”则成了他们伸手要项目、要资金的口头禅。有的官员在宗氏中辈分较大，面对充满乡音的恭敬，一时之间连骨头都酥了。于是，他们对来自同一宗祠的“侄儿”、“外孙”常常网开一面，以表同宗之情。
二是，抹杀历史，间接为同族罪人涂脂抹粉。笔者老家有一徐氏族人，抗日时期认敌为友，横行乡里，鱼肉百姓，解放初期被人民政府依法镇压。去年乡里重修家谱，这个汉奸的“尊姓大名”不仅忝列其间，而且对其罪恶历史竟然不着一字。有位参加过湘西剿匪的外姓长者对此大为不满，一再要求家谱编撰者如实写明其死因，但因屡遭反对，至今没能如愿。其理由居然是“家谱不是‘红旗谱’，只认辈分大小，哪管革不革命……”如此一来，不少家谱将半个多世纪的历史一笔勾销，甚至让早已盖棺定论的民族败类与共和国的英烈们平起平坐，一道分享子孙后代的景仰与敬重。
三是，拉“族”为帮，建立排除异姓的利益共同体。过去几十年，农村的封建宗族观念已淡化得差不多了。但从重修家谱以来，“亲不亲同族人”的说法又开始被很多人认可。一些人利用这一点，或暗中联手，欺行霸市，挤压异姓村民的生存空间，或明火执权，无理取闹，视异姓村民的人权为儿戏。在个别乡镇，连鸡毛蒜皮的小事有时也会引发宗族争端，甚而演变成大规模宗族械斗。而在村委会海选中，同宗同族更是成了部分心术不正的人大拉选票的“杀手锏”，体现平等、民主的村民自治结果被异化成了某个大姓人的一统天下。在这种情况下，指望异姓村民的政治、经济诉求得到合理回应，通常是不可能的。
因此我认为，对部分农村当下盛行的“摆谱”风，地方政府不能坐视不管，应该从构建和谐社会的高度来认识其间存在的问题，并及时采取相应措施，对家谱的编修体例进行适当规范。否则，一旦封建宗族势力卷土重来，政府花费的行政执法成本很可能呈几何级数增加。
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