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著名作家李敖在日前的电视节目中，提出希望自己捐款30多万元，在北京大学校园内为胡适先生建立一座铜像。他的理由非常有趣。他认为既然北京大学已经有了古今中外那么多的人物塑像，作为北京大学的校长，胡适先生也应该有自己的塑像。
这是中国非常悠久的一个传统。对于自己所敬仰的人，最好的报答方式就是在他死后，出资为他建造一座雕像，让后代能够不断地怀念他。
偌大的校园，为胡适树立雕像，并不是什么难以决断的事情。作为历史人物，胡适之在学术上开天辟地，在教育界筚路蓝缕，可是在政治上太天真。如果让历史的河水冲淡过往的政治分歧，那么，胡适和中国近代史上的任何一位伟大的人物相比都毫不逊色。在这个意义上，北京大学校方如果能够接受善款，为胡适建立雕像，也算是功德一件。
问题的复杂性可能恰恰在于，在中国不论是建雕像还是做祭文，都讲究规矩。如果作为北京大学校长的胡适能够重新出现在北大校园，那么其他几位北大校长是否也有资格在北大树立雕像？如果从学术的角度展开讨论，胡适先生能够“立足”北大，那么，其他学术大家是否也应该有自己的一席之地呢？
这样想来，单纯用市场经济的法则来决定这样一个问题似乎太简单了。胡适先生是中国最早的觉醒者之一。他的思想言行不仅影响了同代人，而且还影响了后来者。对于这样一个思想革命者，遵照陈规在北京大学建立塑像，无疑是历史的反讽。作为一个品德高尚的历史人物，胡适用他自己的一言一行树立了一座丰碑。后人完全可以从阅读他的著作中，感受到那份爱国情怀。大可不必重新树起雕像，让后人景仰。
同样作为思想者，一贯特立独行的李敖先生一不留神落入了历史的俗套。如果在中国的美丽大地上都树立起古代先贤的塑像，那么，后来者只能在塑像的密林中徘徊不前。这种前人压迫后人的做法，再也不能继续下去了。一个没有信仰的民族，是一个毫无前途的民族；一个被历史羁绊的民族，同样是一个没有希望的民族。所以，与其为胡适树立雕像，不如让胡适的学术思想流芳百世，让他的灵魂永远安息吧。
（作者系中南财经政法大学教授）
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