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仲立
近几年，一些专家学者时不时地教导社会公众，不要有“仇富”心理。“仇富”当然是不对的，看见别人有了钱，心里就酸溜溜的不舒服，甚至冒出“均贫富”的念头。这是忌妒心理作怪。夜里趁无人看见，在奔驰车上划上一刀，于社会何益？于你何益?利益矛盾越大，越要提倡宽容。不过，宽容不光是“穷人”的事，富人也要宽容，更不应该有“仇穷”
的心理。近日在一次论坛上，一位地产界大鳄放话：“如果我的定位是一位商人，我就不应该考虑穷人，如果考虑穷人，我作为一个企业的管理者就是错误的。”这位商人可能是要力求语出惊人。看来这个目的是达到了。不过，话里包含的“仇穷”心理却让人有些发怵。这位“大鳄”用他自己的话说是“很富的人”。作为“富人”而仇穷，是自身的道德问题。“为富不仁”的故事，从古到今，总是绵绵不绝，但作为企业管理者而“仇穷”，却分明有与大众为敌的意思了。
商人要想赚钱，想赚大把大把的钱，眼睛盯住富人的钱包，这无可厚非，国外一些专门经营奢侈品的公司就是这个路子，可这不能和“仇穷”划等号。商品经营定位有高低，但在现代商人眼里，只有市场观念，在市场上，“英雄不问来路”，只要你买我的东西，我赚到了你的钱，你就是我的上帝。商人大如比尔·盖茨，也巴不得中国的13亿人都用上他的软件呢。大众等国外汽车公司刚进入中国市场时，汽车绝对是富人的奢侈品，如果商人们因此而“仇穷”，恐怕早就卷着铺盖离开中国市场了。
西方国家的商人，作为富人，有多少人有“仇穷”心理，这不好说，即使有，恐怕也不太敢公开表露；作为企业的代表，也就是作为某种商品、服务的提供者，如果有“仇穷”的意思流露，恐怕早就身败名裂了。道理很简单：现代资本主义表现为庞大的商品堆积，而“商品是天生的平等派”，商品可以消除一切身份的界限。如果现代市场经济中的商人满脑子是贵贱穷富界限，恐怕是要跳楼的。
“仇穷”的商人也是有的，封建社会的大商人，如“宫庭采办”，“宫庭织造”一类。对这些商人来说，穷人不是交换对象，不能指望从穷人身上挤出油来。在封建大商人眼里，穷人不是财富的创造者，而是财富的“祸水”，因此，“仇穷”也是封建大商人的普遍个性。
贵与贱、富与穷的矛盾，是人类历史上长期存在的现实，由于这种现实，自然而然地产生一些贵贱富穷的及有关的道德范畴和价值尺度。因此，在新中国成立以前，说到“富人”、“穷人”，是包含着价值取向的，“富人”与“穷人”表现为阶级的不同与对立，因此，“富人”说到“穷人”，是鄙夷和不屑。新中国成立以后，在社会主流话语中不再使用穷人富人概念，是因为消除了阶级对立的基础，社会已不再只是富人的天堂。直到今天，尽管个人财富拥有已有很大的差距，但并没有达到阶级区分和对立的程度。我们说“困难群体”而不说“穷人群体”，我们说“三农”问题，而不说“穷人问题”，这不是调和掩盖什么，而是语话概念的不同包含的价值取向差异。如果“富人”们非要与“穷人”划清界限，这里面的道德价值取向不能不说是危险的，于己于社会都不好。希望我们的学者也抽时间开导开导“富人”，不要“仇穷”。当然，社会主义国家的企业家更不能“仇穷”。
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