|
作者: 曹林
一位贫困大学生在食堂里偷偷吃剩饭——从12月6日开始，这个消息从某高校BBS传出后立刻成为一起公共事件，在关怀贫困生生存状态的舆论中，高校救济制度受到强烈批评。这个帖子从当晚在学校BBS上发出到次日中午，有14000人次点击阅读了此文，不少人回帖说“高校贫困生吃剩饭并非偶见”(见《新华日报》报道)。
国家每年为贫困生拨款并不少，可最需要救助的人却靠“吃食堂剩饭”度日——无疑，“贫困生吃剩饭”成为“公平丑闻”，救济制度首当其冲遭到批评也在情理之中。那些众所周知的道理就没必要赘述了，笔者感兴趣的是：“贫困生吃剩饭”如果发生在过去，肯定会被当做“励志佳话”广为传颂——逆境成才、梅花香自苦寒来，吃得苦中苦、方为人上人。可发生在今天，这种事情立刻成了人人喊打、惨不忍睹的“公平丑闻”，没有丝毫浪漫的剪影和佳话的想象力。从励志佳话到公平丑闻，其中的意蕴耐人寻味。
“贫困生食堂吃剩饭”这类事情在过去见得多了，我们的正史野史中充斥着这样的故事。比如“凿壁偷光”：匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之；比如“囊萤映雪”：也是勤学而无烛，冬天晚上把书拿到室外借着雪的光读书，夏天靠收集萤火虫来照明读书——光“勤学而无烛”就有这么多掌故，更别说什么“勤学而无食”、“勤学而无衣”了。
用今天的标准看，他们是超级贫困生。在我们的集体记忆中，这些“超级贫困生”的故事被当做励志佳话广为传颂：皇帝褒奖之，地方官表彰之，史官渲染之，老师赞扬之，家长崇敬之并教之于子孙——丝毫没提到过什么“不公”。而类似的事情，在今天怎么就成为“公平丑闻”？说到底这是儒家传统的流逝和民权意识的张扬。
无疑，作为古代传统官方意识形态，儒家文化是为王朝统治服务的，这决定了其愚民的一面：通过道德训诫来掩饰王道的不公，为贫富差距涂脂抹粉，麻醉民众，维护王权稳定——用励志麻醉百姓，用佳话掩饰不公，用励志佳话愣是把贫富差距问题演绎成为美谈。
如今，在现代思想的启蒙下，民主、自由、平等、权利、法治等理念早已深入人心，儒家传统中那些忽视老百姓的价值观也化为历史的灰烬，公民崇尚“风能进、雨能进、国王不能进”，民众信仰“教育公平是社会公平之本”，社会认同“最少受惠者的最大利益应该得到保障”的正义观，民权意识张扬，公平追求彰显。在儒家传统的烟幕散尽后，在民权成为公民身上流淌着的血时，此类问题必然会拨动他们的神经。
写到这里，突然又想起一件事：哈尔滨人力车夫驾车时撞死了富人一条狗，被逼给狗磕头，激起了社会公愤——我想，“富人逼车夫给狗磕头”这事如果发生在过去，说不定会与“韩信受胯下之辱”一样，成为励志佳话。
佳话越来越少，丑闻越来越浮现；道德想象力越来越“匮乏”，人们越来越“正视惨淡的民生和淋漓的鲜血”；剪影色彩越来越淡，世象越来越清晰——这一切说明我们的时代越来越真实，越来越理性。
更多精彩评论，更多传媒视点，更多传媒人风采，尽在新浪财经新评谈频道，欢迎访问新浪财经新评谈频道。
| 
