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知礼：和谐社会的伦理精神
□高菊(华南农业大学人文学院副教授)
建设和谐社会必须“知礼”
在中国传统文化中，道德哲学一直占据十分重要的地位，翻开中华文明史，人们可以看到一部闪耀着光辉的道德史。中国作为礼仪之邦，自古以来都是以“礼、义”闻名于世。与农业经济相适应，在中国古代社会，规范与调整人们行为、维护社会秩序的主要是伦理而不是法律。儒家伦理对于维护我国古代社会的秩序具有非常重要的意义，而“仁、义、礼、智、信”五常又构成儒家伦理的核心。
儒家的“礼”尽管仍然具有一定的现代价值，但毕竟是封建时代的产物，维护的是不同等级之间的不平等。所以在今天的法治社会、公民社会，完全照搬和推行儒家伦理是不合时宜的。不过，要使社会和谐有序，人们必须“知礼”，这一点具有普遍意义。
新时期的“礼”体现了传统美德和时代精神的统一
“礼”在新的时代应有新的内涵，新时期的“礼”体现了传统美德和时代精神的统一。《公民道德建设实施纲要》明确规定了公民的基本道德规范为“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。强调“开展必要的礼仪、礼节、礼貌活动规范人们的言行举止”，“明礼”要求公民增强礼仪、礼节、礼貌意识，不断提高自身道德修养，告别不文明言行。
省委《意见》在阐述加强党的执政能力建设的主要任务时，提出了“增强构建社会主义和谐社会的能力，建设和谐广东”。和谐社会是文明法治、稳定和谐、谅解宽容的社会。这里的和谐应是广义的，不仅体现在人与人之间，还包括个人与社会、人与自然、民族与民族之间的和谐。社会和谐是全面建设小康社会的重要目标之一，也是小康社会的基本特征。与此相适应，和谐社会的公民应该是知书达礼的，个人的道德修养应该和整个社会的政治、经济、文化发展水平相匹配。知礼也是和谐社会的基本伦理精神之一。
要构建和谐广东，就必须使“仓廪实”的广东人更“知礼节”。在群众中开展“爱国、守法、诚信、知礼”教育，引导全社会形成热爱祖国、遵纪守法、诚实守信、知书达礼的精神风貌和行为规范，一方面是公民道德建设的继续推进，另一方面也为新时期广东人精神增添了新内涵。
教育和教化是“知礼”的重要途径
知礼离不开教育。教育的重要性在于“仓廪实”之后并不自然带来“知礼节”。我们不难发现，一些欺诈有时并不是在“仓廪不实”的布衣之间发生的，物质上的贵族，道德上的乞丐也为数不少。道德水准不仅和一个人的物质生活水平高低有关，还和一个人的文化素质相关。“知书”可以促进“达礼”，有文化是有道德、有纪律的重要条件之一。知书达礼的重要途径就是教育和教化。根据时代的变化和现代人的特点，设计切实有效的德育模式和机制是问题的关键。由于礼节不是一成不变的，不同时代不同民族都有不同的礼节，因而对人们的道德教化也是无止境的。随着社会的进步，人们应该知道的“礼节”越来越多，科学技术的迅猛发展就不断地提出新的伦理问题，通过不断的教育，使人们逐步了解和适应新的礼节。
营造有利于“知礼”的良好社会环境
“知礼”更需要一个良好的社会氛围。对于一些人迫于生计，不得不舍弃一些道德规范去做一些违背良心的事情，这可以归结为“饥寒起盗心”。而一些有钱、有权、有文化的人也做出了不顾礼节甚至触犯法律的事情，“仓廪实”却不“知礼节”、“知书”却不“达礼”，这该如何解释呢？这除了市场经济本身的消极影响之外，恐怕还有社会的道德和法制环境方面的原因。“知礼节”与其成长的社会环境好坏密切相关，如果社会风气败坏、社会环境恶化，人们对于礼节可能知而不行、知行分离甚至明知故犯，“文明人”也可能会不文明。孟母教子而三迁，不是因为孩子生活环境的物质水平不好，而是因为他成长的道德环境不够。
那么，如何才能营造一个有利于人们“知礼”的良好道德环境呢？第一，要充分发挥大众传媒、文学作品等进行积极、向善、健康、文明的舆论引导作用，政府要鼓励和扶持文化产业多生产一些高质量的精神食粮，为道德建设创造良好的舆论文化氛围。第二，形成一套抑恶扬善的运行机制，把抑恶扬善落到实处，体现善恶皆有报。对善行要加强保护和扶持，对恶行应加大执法力度，严厉打击危害社会的各种违法犯罪活动，尤其是政治生活领域的贪污腐败和行业腐败行为，维护正常的政治秩序、经济秩序、公共秩序、生活秩序，从而使行业风气和社会风气得以净化。第三，政府部门还要继续加强硬件设施的配套与完善。塑造知书达礼的文明公民不仅需要切实有效的教育和理想的软环境，还需要配套的硬环境。
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