中国炫富历经三个阶段 网络时代炫富又辱穷

　　古典社会：生于忧患，死于炫富

　　早先，世上没有富人，也没有炫富之说。在生产力落后，物质匮乏的农业文明时代，财富声名狼藉。是以，亚里士多德以自给自足为幸福，中国人以安贫乐道为人生最高境界，以节俭为持家之本、治国之策。仇视、鄙夷富人的文化传统可谓悠久深刻，“为富不仁”和“不患贫，患不均”的观念根深蒂固。

　　彼时，财富对中国人而言是一个巨大的精神负担，缺乏契约、法治前提的伦理诉求，导致了私人财富积累的非正当性，所谓“藏富如防贼”、“家财不可外露”。虽然国人又说，“富贵不还乡，如衣锦夜行”；“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。然炫富于人于国，多为悲剧。

　　如贵族炫富，其背后则是"尚于玄虚，贵为放诞"，或卖官鬻爵，政事糜烂；大国炫富，其背后则是徒增浮华，消耗国力。

　　是以石崇和王恺斗富，西晋短短二十余年后而亡；而元雍和元琛的攀比，则在十几年后葬送了北魏近一百五十年的基业；法国路易十四死后70多年，爆发了法国大革命。

　　似乎生于忧患，死于炫富。

　　【纪事】

　　沈万山请犒军队，犯天威流放边陲

　　700多年前，当沈万山被迫离开江南故园时，他也许都想不明白，为什

　　么富可敌国，会给他带来如此下场？也许他一步一回头，会想起从前弟弟的告诫：“锦衣玉食非为福，檀板金樽可罢休”，能有所悟。

　　金陵城的城墙已经修好了，巍峨宏伟，一派皇家气象。而那个应承了筑城三分之一费用的人，就要长枷铁镣发配边陲。此前，因为朱洪武要修整金陵城的城墙，身为江南首富，他主动捐资，一时朝野震动。他又想趁热打铁，学吕不韦做那“立一国君之利”的大生意，请犒军队，结果惹恼了明太祖。

　　于是，这个中国14世纪杰出的

理财大师南行万里，最终客死云南。在他的家乡苏州周庄，只留下一些流水和石桥供后人凭吊，留下一些关于他财富的传说，让世人议论纷纷：一说他得了聚宝盆，一说是得了点金术，一说他行商做贾，继而"通番"，由小民跃至巨富。其间散落的若干文化碎片，让数百年后的文化人余秋雨还忍不住叹息再叹息：

　　沈万山也许至死都搞不大清究竟是什么逻辑让他受罪的。一种对中国来说实在有点超前的商业心态在当时是难于见容于朝野两端的，结果倒是以其惨败为代价留下了一些纯属老庄哲学的教训在小镇，于是人们更加宁静无为了，不要大富，不要大红，不要一时为某种异己的责任感和荣誉感而产生焦灼的冲动，只让河水慢慢流，船橹慢慢摇，也不想摇到太远的地方去。

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