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旅游与休闲有何区别？应树立怎样的休闲观？三位专家阐释“休闲学”
以欣然之态做心爱之事
从1999年“十一”第一个长假至今，黄金周已步入第8年。
无论有意还是不经意，你都会遇到这个问题：如何度过7天的闲暇时间？你期待怎样的休闲？
从世界范围看，各国都曾经或正在经历一场休闲的革命。统计表明，人均GDP达到1000美元时，就会产生休闲需求。那么，旅游与休闲有何区别？中国人应树立怎样的休闲观？围绕这些热点话题，记者采访了三位研究“休闲学”的专家。
假日经济≠休闲经济
背景：我国的假日经济已具相当规模，而休闲经济还是个新事物。现在很多人把旅游、度假等同于休闲，这是一个误区。
王琪延(中国人民大学休闲经济研究中心主任)：如果进行一个简单的数字盘点，假日经济确实称得上是蓬勃兴起的增长点。黄金周累计旅游收入达5000多亿元，吃、行、住、玩、购都表现出巨大消费潜力。但这并不意味着假日经济就是休闲经济，它只是休闲经济中的一部分，我们要逐步强化满足多元化、个性化的消费观。
魏小安(中国旅游文化资源开发促进会副会长)：旅游、度假是休闲的方式之一，但不是全部。休闲是人们对闲暇时间的利用方式，是一种新的社会生活方式。休闲大致有两类，一类叫做积极休闲，一类叫做消极休闲。积极休闲包括旅游、度假、文化、体育活动，到外边看电影、吃顿饭，甚至包括女人逛街。这些都是休闲方式。消极休闲，即睡懒觉、喝大酒、打麻将等，这也是休闲方式，甚至是多数人目前的休闲方式。
马惠娣(中国艺术研究院休闲研究中心主任)：休闲产业是指与人的休闲生活、休闲行为、休闲需求密切相关的产业领域，包括娱乐业、旅游业、服务业、文化产业、体育产业为龙头的经济形态和产业系统以及由此连带产生的产业群。休闲和消费关系密切。以休闲大国西班牙为例，休闲产业是国家四大产业之一，其收入占国内生产总值的45%。
“休闲不是工作的对立面，也不是工作的延伸”
背景：在中国的传统文化里，休闲是没有地位的，一提起休闲，就是游手好闲等反面联想，这形成了一种主流价值观。
魏小安：必须认识到，休闲不是工作的对立面，也不是工作的延伸，否则就会妨碍休闲和生活质量的提高。中国传统文化对休闲的看法主要是因为我们原来活得太艰难了，求温饱的时期谈不上休闲。现在中国正步入小康社会，我们已经从短缺式经济转向过剩式经济，要扩大内需，休闲需求就大规模地产生了。
马惠娣：人类对休闲的认识有着悠久历史。在西方，最早可以追溯到古希腊的亚里士多德，他把休闲誉为“哲学、艺术和科学诞生的基本条件之一”。这一思想成为西方文化传统很重要的一部分。几千年前的中国圣贤们，对“休闲”二字就有精辟的阐释，“休”，倚木而休，强调人与自然的和谐；“闲”，娴静、思想的纯洁与安宁。从词意的组合上，表明了休闲所特有的文化内涵和价值意义。从诗经、易经、孔子、庄子文中，可以看出我们记录休闲文化的内容十分丰富，衣食住行、诗词歌赋、琴棋书画，都是休闲文化的创造物。休闲学，是以人的休闲行为、休闲方式、休闲需求等为研究对象，探索休闲与人的生命意义和价值，以及休闲与社会进步、人类文明的相互关系。休闲不仅是寻找快乐，也是在寻找生命的意义。
倡导积极的休闲方式：回归人文关怀
背景：人们普遍认为听古典音乐、吟诗作画是高雅的，而打麻将是庸俗的。那么，休闲的观念和方式有无高下之别？
马惠娣：马克思认为人的自由时间的利用的确有高低之分。高级的休闲在我看来是“以欣然之态做心爱之事”，比如说我不喜欢听音乐，喜欢喝香槟酒，那么对我来说喝香槟酒就是最好的休闲。
魏小安：这里要了解一下传统的休闲文化，它包括贵族式的休闲，主要体现在宫廷；也包括市井的休闲文化，如斗蛐蛐、听评书等，这是老百姓的文化。新兴休闲产业的培育必须以文化作为灵魂，文化是休闲的灵魂。
王琪延：以往“集中消费、全民旅游、商家主导”，是假日经济的“淘金定律”。而今，在长假经济中，“民生休闲”的主题正在取而代之。中国的黄金周正从旅游经济形态走向休闲经济形态，人们对度假的选择更加多元，参加文化节、音乐会、体育健身等活动成为市民度假消费的新宠。
我们为什么要学会休闲
背景：休闲还用学吗？谁不会休息、不会玩儿呢？其实不然。
马惠娣：懂得休闲是一种人生智慧。罗素说，能否聪明地用闲是对文明的最终考验。社会发展的历史表明，人类许多发明创造都与休闲有密切关系。亚里士多德曾举例说：“数学所以先兴于埃及，就因为那里的僧侣阶级特许有闲暇。”
西方思想家认为，开发休闲实际就是积累一个人、一个民族、一个国家的文化资本，就是对人的教育与教养的投资。这种资本的投资越早越好，回报率越高。在西方，休闲教育在一百年前就被视为人生必修课，而且几乎是终生教育。
(来源: 深圳商报)
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