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对于一些言不离“道”的朋友来说，“道”是讲来玩的，“术”才是拿来用的。
禾二/文
商道与商术孰轻孰重，孰主孰次，在中国商界争论了很长一段时间，现在似乎有盖棺论定的趋势，即商道重于商术，商道为骨，商术为肉，做生意应先讲商道，后讲商术。表面
上看起来，这似乎是一个不错的结论，但其实大有玄机。古人云，“锣鼓听声，说话听音”，不爱动脑筋的朋友，如果跟着人云亦云，一不小心坠入毂中，那时后悔可就晚了。
前段时间，有一个叫崔仁浩的韩国人，写了一本书，名字就叫做《商道》，被人引进中国，经出版商和发行商的炒作，卖得十分火爆。有道是“凡有井水之处皆歌柳词”，同样，一段时间内在中国大地，是“凡有商人之处必谈《商道》”，已蔚然成一景观。据说这本书的总销量超过百万册，后来又有同名的电视剧引入中国。但是放眼这本厚达600余页，多达50余万字的“巨著”，或是放眼那部长达50集的韩国电视剧，我们都看到了些什么呢？看到了两个故事，一个假故事和一个半真半假的故事。假故事发生在现代的韩国，一个叫金起燮的做汽车的韩国老板，梦想造出一辆畅行世界、历久不衰的大众汽车，就像德国的甲壳虫。德国的甲壳虫是世界历史上最畅销不衰的汽车，据说40年未改车型，40年销量超过400万辆。后来这位名叫金起燮的韩国老板因为事故，死在自己梦想的模型汽车上。半真半假的故事讲得是一个名叫林尚沃的韩国商人。之所以说这个故事半真是假，是因为在韩国历史上确实有这么一个人，生存年代大概在19世纪初，相当于中国清朝的中后期，与中国著名的红顶商人胡雪岩的时代差不多。巧得很，胡雪岩先做丝绸，后来靠做药铺贩药材发了大财，成为一代巨富，“胡庆余堂”繁衍至今。这个韩国人林尚沃也是靠药材起家，并依靠药材发了大财，成为了韩国历史上以金钱而论，最富足的一个商人。林尚沃主要是做人参买卖，高丽参自古有名。联想起近日发生在国内哈尔滨某医院的550万元的天价医药费案，可见从古至今，医药业都是一个暴利的行业。林尚沃还写了一本书，名字叫做《稼圃集》，即使在韩国，现在也没有多少人知道了。说这个故事假，是因为其中掺杂了作者个人太多的理想主义，以致染上如《魔戒》般的玄幻色彩。以一本玄幻之书，作为自己的商业指导，奉行为商业世界言行举动之圭臬标版，除了那些幼稚的初入道者，大多数人一定是在做戏，不言而自明。在这一点上，韩国商界与中国商界展现出了一次难得的同步。《商道》这本书，在东亚儒家文化圈中的韩国、中国都引起了强烈的反响，韩国三星集团据说自董事长而下，人手一本，日本人就显得无动于衷，这说明了日本人的顽固，还是作为世界第二经济大国缔造者的老练，鬼把戏一眼就被鬼子洞穿了？！
《商道》通过三个故事，讲了两个道理。两个道理，一个是“财上平如水，人中直如衡”，就是对财富要看得淡薄，在做人上要表现正直。衡者，量器也，即今日之秤、天平；另一个是戒盈，盈即满，亦即知足常乐，不要过分追求。在中国也有类似的老话，四书五经中的《尚书》《大禹谟》中就有“满招损，谦受益”这样的字句。两个道理通过三个故事来传达。一个故事是林尚沃第一次代替老板从朝鲜贩参到北京，用500两银子，其中包括私自挪用老板的250两公款，救了一个落难的美女，后来这个美女成为了林尚沃命中的贵人，成为了林尚沃的发迹之源。这个故事和胡雪岩发迹的故事相似，胡雪岩命中也有一个贵人，后来胡雪岩能发迹，也全是靠了一个名叫王有龄的人。当时这个王有龄也是在落难之际，在一家钱庄当伙计的胡雪岩也是私自挪用了老板的500两银子，资助这个王有龄到北京捐官。后来王有龄风云际会，步步高升，被分配到胡雪岩的老家当大官。靠王有龄罩着，胡雪岩一下就发了起来。我们用了这么多的“也是”，是想表明这么一个猜测，就是韩国作家崔仁浩在创作《商道》时，是否参考了中国台湾作家高阳的《胡雪岩》？但是高阳的《胡雪岩》，并没有阔谈商道，相反，种种解析，都立于商术，止于商术。“当官要读《曾国藩》，经商要读《胡雪岩》”，为什么一向热衷于“术”的中国商界，突然间这么多人转而热衷起“道”来了？这真是一个有趣的问题！
第二个故事是林尚沃送礼。当时林尚沃依靠与中国的人参贸易，已经发了大财，但是还没有到后来富可敌国的地步。其时朝鲜政府亦已意识到人参贸易的巨大利益，因此决定将对中国的人参贸易控制起来，办法就是在全国选定15个商家，授予对中国进行人参贸易的经营权，其余一切人等皆不得从事对中国的人参贸易。为了获得15个名额中的一个，林尚沃想出的办法是给当时朝鲜政府的第一权臣朴宗庆送礼。恰逢朴宗庆的父亲殡天，于是林尚沃借吊丧之名，给朴宗庆送上了一份礼物。是什么呢？是一张空白银票，相当于现在的银行支票，摆明的意思，朴宗庆可在上面填上任意数字，他将如数奉送，可称大手笔。后来朴宗庆出于玩笑，一定要林尚沃将银票空白处填上，林尚沃就填了“赤心”两个字，意思是他奉送政府第一权臣朴宗庆的，除了无数量的银两，还有一片赤胆忠心。作者说：“这是他(指林尚沃)所思谋的第一次也是最后一次政经勾结，而这仅有的一次却充满着信义之美。”“严格地讲，这惟一的一次，林尚沃也没有动用政经勾结惯用的那些不道德手段。因为他并没有在银票上填写具体的金额，并不是接受黑色交易的回报，而只是打动了朴宗庆的心。”林尚沃本人的解释：“假如我开千两，就有千两的回报；开万两，有万两的回报。不管我开出一个什么数目，只要我写得出，就能够得到相应的回报。这样做，终不过是一笔交易。但如果我献上一张没有数目的空白银票，我就能够得到对方的真心，这就不再是交易，而是友情。”好一个信义之美！好一个买心交友！会心的朋友看到这里，只好打一个哈哈，再打一个哈哈。一纸风行，中韩商界无数人为之颠狂的秘密原来在这里！真相揭穿，事情未免变得有点无趣。
第三个故事是林尚沃与三个小商人的故事。据说有一天，三个小商人来到大商人林尚沃处借钱，林尚沃一人给了一两银子，让他们5天以后再来见他。5天后，三个人回来了，一个带回来一两五钱银子，说是打草鞋赚的，一天一双，一双赚一钱，5天赚了五钱；一个带回来二两银子，说是眼看年关将临，糊了风筝去卖，结果生意很好，5天本钱翻了一番；第三个带回来十两银子，说是他拿到林尚沃一两银子后，觉得一两银子不够做什么，就去喝酒，喝掉了9钱，然后用剩下的一钱，给州府写了一张“所志”，就是现在的困难补助申请，说自己正在庙里攻读四书五经，现在衣食难继，希望父亲官照顾，官府就资助了他十两钱子，作为赚头，他全部拿来给了林尚沃。林尚沃根据考察结果，借给了第一个人100两银子，第二个人200两银子，第三个人1000两银子。理由是，第一个人太老实，只能做本份生意，第二个人比较灵活，会抓机会，第三个人之所以借给1000两，是因为这个人不……我们就不说了吧！由此不难看出，林尚沃鼓励的是什么，欣赏的又是什么。在林尚沃的“商道”中，至少诚实是没有位置的。在这个故事中，其他两个人都规矩做事，只有第三个人，也就是林尚沃最欣赏的那个人，将1000两银子在女人身上花光了，又来找林尚沃借。林尚沃又借给了他2000两银子。他的理由是“麻雀只会为眼前的食物欢欣鼓舞，大鹏却是5年才吃一次东西。”意思就像楚庄王那样，“三年不鸣，一鸣惊人；三年不飞，一飞冲天。”结果第二年约好的时间“大鹏”却失踪了，直到第8年才重新出现，让林尚沃套上牛车跟着他去拉人参。原来这家伙带着借林尚沃的2000两银子，又到平壤去找女人，花了1900两，剩下100两，到集市上去买了一斗人参种子，找个野无人烟的深山撒下去，8年后到山里面一看，人参已经长成了，因为完全是绿色环保产品，价值不菲，“大鹏”发财了，林尚沃也赚了5万两，时间是前后10年，本钱总共是银子3000两。这个故事被认为是真实的，是林尚沃商业生涯中最成功的一次投资，体现了林尚沃作为韩国第一商人(夸张说法是商佛)的最高商道。但是，究其源，这是一种“术”，而不是“道”。另外，8年之中，种子可能被鸟吃掉，人参可能长不成，被野兽糟蹋，被巡山的参客采走，风险太大，成功概率太小，所以即便是“术”，也不过是一种欠者“术”。这种充满赌意的“术”，未见得比吕不韦下赌秦始皇更高明。
《商道》中的商道大抵如此，可见得此商道非彼商道。其实，说白了，什么是商道，什么是商术？不赚缺德之钱，多行仁义之事，就是商道，也是商术，是最高明的商道，也是最高明的商术。从这个角度上来讲，林尚沃通过行贿权臣，借政府有形之手，成为历史上朝鲜第一首富，并不值得称道，远不如今天我们身边无数升斗小民的勤劳致富。所以，《商道》非常道、非正道，可以为少数人赞赏，却不能成为我们多数人学习的榜样。
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