关于十二生肖俑

　　十二生肖，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物与十二地支相配。是民间传统的计年、计月、计日、计时字码。

　　关于十二生肖的起源有多种说法，从目前材料看，十二生肖的说法应不晚于战国时期，在1975年湖北睡虎地发现的一批战国时期秦墓竹简中，《日书》一篇就有十二生肖的记载，但其中有些叫法与现在不同，且有鹿而无龙。至东汉时期，王充《论衡·物势》中提到的十二生肖已与现在说法相同；到了南北朝，又开始流行以属相计算年龄的习俗，《北周书》中记载宇文护之母给其儿子的书信中就有“昔在武川镇，生汝兄弟，大者属鼠，第二属兔，汝身属蛇”之说。

　　由于十二生肖在日常生活中被广泛使用，因而在陶瓷、石雕、石刻、砖刻、绘画、刺绣、铜镜等各种艺术门类中出现了不少以之为题材的艺术，作为随葬品的生肖俑就是其中较具特色的一个种类，是研究当时民俗风情的重要实物资料。

　　十二生辰俑为俑的一种，随葬明器。以12种动物形象分别代表十二地支。多放置于墓室四壁小龛内。一般为陶瓷制品，亦有少数为石制，常见于隋、唐、五代及宋墓中。隋唐时期胎质多为灰陶、红陶，亦有青瓷制品。

　　早期的生肖俑形象较为写实，为陶质，见于北朝时期，形象是单纯的动物形。如山东临淄北朝崔氏墓出土的生肖俑，均为写实的动物。在后来的发展过程中，生肖俑的艺术成分逐渐增加，成为以动物和人物相结合的形象，显得生动有趣。其主要类型有两种。

　　一种为兽首人身， 隋代出现青瓷与白瓷生肖俑，形象演化为端坐的动物首人身形象，即以十二生肖动物的头像配以人身。如湖北武昌桂子山隋墓出土的青瓷生肖俑，有鼠、牛、猴三种，分别以鼠、牛、猴等头像配以人身，坐于方垫之上，身着右衽长袍，双手持笏板置于胸前。鼠俑尖嘴竖耳，小眼睛中透出几分机敏，牛俑方唇大嘴，端庄厚重，显得憨厚老成；猴俑大耳缩腮，双眼圆睁，精明中带着灵气。这类俑在隋唐时期较为流行，在湖南湘阴城关隋大业六年(610年)墓、四川万县唐永徽五年(654年)冉仁才墓中均有出土。直至南宋仍时有出现。

　　另一种为人首人身，或抱一生肖动物，或将动物置于肩上，或在冠顶附加生肖动物。其姿态有的是立姿，有的为坐姿。唐代流行身着袍服站立的动物首人身或抱不同生肖动物的人物形象，品种更为丰富，有陶、三彩、瓷等。唐末至宋，演变为在人物冠上饰以动物形象。

　　这一类人首人身生肖俑在宋代多被做成文臣形象，头顶或戴朝冠，或戴有“王”字的弁帽，穿宽袖袍服，如紫金县一座宋墓中出土的6件生肖俑，除一件头部损坏不知所属外，余为鼠、牛、虎、龙、猴、每件高37至40厘米，人物面形方正，头戴圆冠，身穿敞领宽袖长袍，腰束宽带下垂至足，足着方头靴，拱手持笏而立，生肖动物附加在冠顶上。四川广汉县雒城镇宋墓出土了3件陶生肖，均为头戴平顶冠，一件冠顶卧狗，人物粗眉大目，瞪眼前视；一件冠顶卧鼠，人物留络腮胡，怒目而视；另一件冠顶盘蛇，人物面部丰满，凝神前视。虽为残件，但刻划得极为生动传神。

　　宋代以后，由于纸冥器的使用，俑的数量大为减少，生肖俑艺术也逐渐衰落了。