话说翡翠之美 世人皆为翠狂 (2)

　　记者：也是由于有了“硬玉”这一概念，一些商家不仅称翡翠具有“五德”、“十一德”等文化内涵，还大谈其颇具养生保健等功效。

　　张辛：“以玉比德”是中国特有的传统观念，一些商家就顺理成章地直接地把古人赞美玉的所谓“五德”、“十一德”套在了翡翠身上。但是他们根本不知道，中国传统的玉和翡翠判然有别，不能同日而语——一是人文的，一是自然的。

　　李大康：这里有一个最大的错误，就是翠玉不分。玉是中华文化的核心部分，是儒家思想的物化象征。把玉的文化内涵转嫁到翡翠身上，完全是张冠李戴，而且也是对玉和翡翠的极大不尊重。如今，人们往往一提玉就想到是绿莹莹的石头；这一方面是受了以讹传讹的教科书影响，另一方面也受了商家蛊惑。大家都知道中国人爱玉，于是一切石头都冠以玉的名字，就好卖了。

　　翡翠很美，是一种极有经济价值和观赏价值的美丽而珍贵的半宝石，但它绝不是玉。我们喜欢翡翠，是喜欢一种珍宝，而不是喜欢玉。爱翡翠的人不算爱玉，应该称作“爱翠者”。

　　赏翠 晶莹剔透者为上品

　　记者：可一直以来，翡翠都以其独有的硬度、密度和晶莹、通透性被誉为“玉中之王”？

　　张辛：我完全理解这种说法和行为，广告效应嘛！谁不想把自己的货物说得好一些，更靠谱一些呢？请注意我所说的“靠谱”，用这一个词我想是比较贴切、中肯的。翡翠本不是中国的东西，一旦进来，人们就必然要与一种原有的相像或相似的东西相比较，就必然要用对原有的这种东西的审视态度来衡量它，而本土原有的与翡翠最为相像的只能是玉，所以就自然向玉靠拢。于是，翡翠也就被国人所渐渐接受，再加以皇家和主流社会的格外重视，西方强势文化观念影响的日益加重，翡翠就渐渐热起来，甚至像中国传统的玉一样为世人所崇尚。

　　中国虽然有着悠久和深厚的尚玉传统，但对于“玉”的定义却是相当宽泛的。最早给玉下定义的是东汉许慎：“玉，石之美而有五德者”，比较宽泛但饶有深义。讲玉不仅要有美丽的外相，也要有内在的德性，这正体现出了中国文化的基本特征。这一点非常重要，其实是孔子最早揭示出来的，即那段关于“孚”和“理”的精彩论述，我在“博雅”创刊号已经讲到，不再细说。这里我只是要特别申明的是，在中国传统的“玉”概念中是没有所谓“翡翠”的位置的。

　　记者：有人说：翡翠大量涌入我国的原因是只有中国人才最懂得雕琢和欣赏翡翠。对此您有何看法？

　　李大康：可以这么认为。雕琢翡翠的技术与雕琢白玉的技术基本相同，但在思路和方向上很不一样的：前者重色彩和光泽，后者重质地和手感。改革开放后，因很多玉器厂做惯了翡翠，已经与玉无缘多年，工人们几乎都不知道如何雕玉了，往往给和田玉抛亮光、做细工，使一块上好的白玉看上去像乳化玻璃。直到中国台湾和中国香港的一些藏家进入内地后，得到了他们的指点，工人们才慢慢恢复继承了雕玉的老手艺。因此，如今平地忽然冒出那么多有世袭传承的“大师”，真的非常令人怀疑。

　　其实，翡翠早在13世纪就在缅甸被开采、利用，印第安人也在很早的时候拿翡翠做珠子和面罩，甚至日本也在石器时代有过翡翠的工艺品。可见，世界上有不少地方出产翡翠，但真正达到顶级品种的翡翠仅出现在缅甸，而真正能将这类首饰级材料的动人之处充分展现出来的，却是以前中原的玉匠。