从敦煌到英国：藏经洞流散文物的命运 (3)

　　

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　　藏经洞文物的英国命运

　　1907年进入藏经洞的斯坦因留下了对当时文物存放状况的记录，洞中所有的材料原来都分包在两种包裹皮之中，一类被他称为“正规的图书包裹”，总共1050个装有汉文卷子的包裹，80个藏文卷子包裹。另一类被他称为“杂包裹”，包着梵文、于阗文、藏文的贝叶形写本和回鹘文、粟特文卷轴及绢纸绘画、丝织品、修补佛经或佛画的文书、废纸、木棍等。

　　藏经洞出土的这些绢纸绘画，也被认为是斯坦因收集品中的精华之一。早在1921年，斯坦因本人就选取其中的精美绢画48幅，用彩色和黑白照片影印，辑成《千佛洞:中国西部边境敦煌石窟寺所获之古代佛教绘画》一书，在伦敦出版。书前附导言，概述了这批绘画作品的内容和艺术价值。在1918年英国博物馆和印度中亚古物博物馆瓜分这批美术品之前，任职英国博物馆的魏礼开始编撰《斯坦因敦煌所获绘画作品目录》，本书编成时，这批绘画品的分配方案已经出笼，所以，该目录由两部分组成，第一部分为英国博物馆藏品目录，第二部分为德里古物博物馆藏品目录，共著录绢纸绘画、板画、刺绣等500余件，对每一件绘画品的内容都做了详细描述，抄录上面的汉文题记并译成英文，还简记其颜色、质地、大小以及研究文献。书后附录的是两件纸本绘画背面所抄的《甲戌年四月沙州邓庆莲状》和《乾德四年曹元忠夫妇修北大像功德记》的英译文。此书于1931年出版，在很长的时间里，成为研究敦煌写本不可或缺的参考书。此后，留存在英国博物馆的部分美术品由韦陀做了系统的整理和研究，编成《西域美术:英国博物馆斯坦因收集品》，共3卷，第1卷为敦煌绢画，第2卷为敦煌10世纪的大幅绢绘，以及纸画和木板画。第3卷为染织品、雕塑、壁画等，除开敦煌文物，还有新疆各地的收集品。

　　这些绢画上的题记、纸画旁边或背面所写的文字，往往有重要的文献材料，与莫高窟内的题记和敦煌其他写本文书的价值等量齐观。而在所谓的织染品中，有一些绢质的经帙，原本是和藏经洞的写经放在一起的，同样是研究敦煌写经时不容忽视的一组材料。根据研究者荣新江的考证，斯坦因的收集品进入英国博物馆后，因为东西太多存放条件欠佳，斯坦因建议将部分文物存放在伦敦维多利亚与阿尔伯特博物馆中，产权仍归英国博物馆。1991年荣新江辞官去往考察，那里保存有绢画、经帙和许多丝织品的残片，有些还比较完整，但未受到艺术史家们的重视。

　　斯坦因3次中亚考察所获的文献部分，也经过了复杂的编目，尤其是其中的汉文写本部分，这工作最初由伯希和负责，由于“一战”爆发而停止。英国博物馆的翟礼思接下来进行了藏经洞汉文文献的初步系统编目，废掉斯坦因原先的Ch号，而以S号取代，S编号的写本最初只有8000多号，1953年到1954年英国博物馆制作缩微胶卷的时候，编号只到S.6890。近年来，已经归属到英国

图书馆的写本，经由修复部整理，陆续从敦煌绢画、写本、经帙等已经编号的文物或者文献上，揭出许多残片，S编号已经增加到1万多号。荣新江比较后认为，S.6890以前的写本较为完整，有不少长达10米以上，而此后的写本较残，大多数为一两尺长，许多只有巴掌大小，最后百余件实际只有一个或半个字。所以他认为，有些学者总想统计出敦煌写本究竟有多少，或者想比较哪一处藏家藏品最多，这其实都是无法做到的，从斯坦因编号的文书来看，有的1件长卷，比100件碎片的分量还要大，它们是无法用编号多少来比较的。

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