文/晓园

　　提要：“我们画廊”此次将展出登巴法王的作品。登巴法王为班禅大师的嫡传弟子，其在国画、藏画、汉藏书法、唐卡以及油画艺术上都有出色表现。台湾地区“国父纪念馆”曾为其举办专展，钱复及当时“国父纪念馆”馆长曾江源均亲自为法王画展作序。

　　自佛教传入后，中国历朝历代，和尚中的丹青高手甚多，尤其是那些大寺院的主持高僧，几乎人人都写得一手好字，画得一手好画。然而，除了弘一法师李叔同外，我们还没听说过有哪位高僧能画得一手好油画的。但现在的确就有这么一位大和尚能画油画，而且还画得相当之好，甚至可以跻身于当代高手之列。这位了不起的大和尚就是现在居于中国台湾地区的藏传佛教密宗大和尚登巴法王。

　　登巴法王俗名林重光，1940年生于上海，六岁时被选为五世法王转世灵童，与十世班禅喇嘛去西藏学习佛法，成为班禅大师的嫡传弟子。后又师从甘珠大活佛学大小五明，医学、历算，绘画、书法。其藏文书法得传于甘珠大活佛所教授的汉字篆书法，故其中国画、藏画、书法以及唐卡均有很高造诣。

　　但是，登巴法王却从来没有学过油画，这听起来真的令人难以置信。上世纪六十年代中期他在法国“弘法传道”时，第一次在博物馆美术馆中看到了油画，这使他十分喜爱。于是，他成了博物馆美术馆的常客。但此时他仅仅是看而已，从未想过去画油画，他只是努力把这些名画印在自己心里。到台湾地区安居后，他仍然是专心画他的唐卡送给那些“有缘人”，闲暇时画的仍然是国画，藏画。直到有一天，有位朋友对他说：“现在不(流)行国画了，行西洋油画”，他听了之后，突然产生了画油画的念头。于是他买来了颜料工具，开始“画油画”。几天后，他将自己画的第一幅油画拿给朋友看，朋友竟惊得目瞪口呆，几乎连话都说不出来。从此他一发不可收，一九九七年台湾地区“国父纪念馆”为他办专展时，各大报刊媒体争相报道，成为轰动一时的新闻。因为当时他的画就创下了单幅均价过百万新台币的高价。

　　黄永玉先生曾说过，中国现代绘画史上有两位天才人物，一是齐白石，一是张大千。齐白石是天生会画，而张大千则是一看就会画。登巴法王大概也属于这种看了就会画的。当然，登巴法王作为藏传佛教的高僧，其主学仍在佛法，绘画只是其爱好而已。

　　登巴法王自称其绘画时用的是藏传佛教密宗的“观想法”，并非按传统油画临摹写生，而是通过宁心观察，将所绘之物牢记心中，以内视之法重现创作。这对寻常艺术家而言是颇有难度的，但对一位佛法修研甚深，内心空明的高僧而言，这似乎又有可依之道。所以他的画给人一种特别宁静平和的感觉，这可能正是我佛所说“空即是色”吧。

　　鉴于登巴法王在国画、藏画、汉藏书法、唐卡以及油画艺术上的出色表现，一九九七年七月，台湾地区“国父纪念馆”为其举办了专展。钱复及当时“国父纪念馆”馆长曾江源均亲自为法王画展作序，“国父纪念馆”还以《藏密之美》为题为登巴法王出了专册。

　　“我们画廊”此次将展出登巴法王的作品，其画上所盖金印为十世班禅所传之檀香木印，印泥系金粉调制而成，弥足珍贵。

　　钱复先生所写之序

　　登巴法王系十世班禅喇嘛及甘珠法王的嫡传弟子，其在佛法上灵悟极高，更精通医学、历算和绘画，此次在“国父纪念馆”之个展，均为近年精心之作，用笔率意，用色温润，华而不艳，丽而不俗，不怒自威，情感丰富，其特色与风格独树一帜，尤贵细腻传神，浑然有力，世所罕见，其山川河狱，云雾人物之间，孕育着一股极高的灵气，而步入超脱的领域，将为台湾画界写下崭新的一页。

　　1997年7月5日

　　序

　　登巴法王诞生于西元一九四○年正月十三日，全名为兴教善知识园通灵感法王，系十世班禅喇嘛及甘珠法王的嫡传弟子，自小就接受完整严格的佛学教育。

　　在西藏，要成为喇嘛，必须历经一番苦炼，先钻研佛经教育，显教基础达十二年的修行之后，通过种种考验，才能弘法普渡众生，进而深研密宗佛法。

　　登巴法王不但在佛法上灵悟极高，并精通医学、历算、绘画，其秉承甘珠活佛所教道的藏文书法，笔力千钧，才气纵横，在国内颇负盛名；除了精绘西藏的唐卡外，水墨画的佛像、罗汉画像等作品更是栩栩如生、精彩万分；另外，结合中西文化所创作的油画作品，更是包罗万象，纯真优美。

　　登巴法王采用西藏密宗“观想法”作画，作品所表现出的墨颜韵浓淡，长短粗细，合度适中，生动自然。此种细腻传神、浑然有力的书风，备受我国艺文界肯定。

　　登巴法王所学的正统佛学浩瀚无比，其才情修养之高，令人赞赏。其大作已臻于真、实、美的自然境域，达智德合一，身心和谐的境界，可称之为“惟精惟一”高贵的艺术极品。

　　本馆鉴于登巴法王在西藏当代美术上之成就及对我国西藏文化艺术建设上贡献颇巨，特邀请其在本馆逸仙画廊展出《藏密之美》的个人创作画展，并将其百祯精品汇整编印成册，飨宴国人，更望于《藏密之美》之宏扬贡献一得。

　　1997年7月5日

　　登巴喇嘛自序

　　西藏民族它的文学艺术是在那些著名的山脉环绕之中发展起来的。西藏封闭的地理构造和地理屏障，强烈地影响了西藏民族思维的架构，使两者之间有惊人的相似，这就是封闭性、起伏性和突发性。这种严峻的自然地理环境，既培养了这个民族正直勇敢，豪迈强悍，不畏具困难的坚韧性格，又使他们具有一种强烈的生命意识，及对生命的高度崇拜，极为热情和死亡的无所畏惧。也许，神秘多变的自然环境，助长了西藏人民的宗教意识和宗教热忱。在历史上，西藏人民的宗教意识和宗教感情渗透到社会上生活的各个领域和人们心灵深处。在西藏，宗教的力量是如此强大，如此地无所不在，使人觉得宗教与非宗教神话与现实只有微弱的区别。在这种气氛下产生的艺术，不论是那些气势辉弘的寺庙建筑，那些古刹生动的人兽面具，那些绚丽多彩的壁画，还是那些庙里生动的铜雕泥塑，以及那些典雅的彩色唐卡(唐卡是一种独幅的收藏画，多为宗教内容)无不充满着人们对宇宙和生命形式上的思考，充满着对生命的崇高热情和把握生命形成的坚定信念。西藏的宗教艺术，是世界文化艺术园地中不可多得的瑰宝。

　　西藏美术是西藏人民美好的心灵的结晶。它展现了举世无双的自然伟观神奇多姿的民族风情，对重大的历史密切的予以关注和表现。它映照着西藏人民灿烂的人文光华，是我们倍加珍爱的精神财富。

　　《西藏之美》编选的近百幅(件)作品集中，展示了四十年来出自作者之手代表性的佳作。从中不但可以看到西藏美术不同时期纵向发展得轨迹，也可领略横向的各个派系的成就和刻意求新的艺术追求。

　　最后祝愿西藏美术事业攀越新的巅峰，跃上更崇高的成功，阔步走向全国，走向世界，迎向新的世纪。

　　吉祥如意！

　　自序 1997.7.4

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