清代书家与碑贴收藏

　　碑贴收藏的热潮，在清代达到了空前绝后的地步，它是那个时代最普通也最热门的收藏品。达官显贵、文人士子以至于商贾肆贩，无不对这种被誉为“黑老虎”的碑贴宠爱有加。这样的背景之下，清代书家也与碑贴结下了不解之缘。

　　杨守敬是清末民初著名学者，他在历史地理学、金石学、目录版本学上均有卓著的成就，既是大藏书家，又是书法名家。他记述访碑、拓碑的苦乐具有相当的代表性。1871年他在汲县拓得修太公庙碑后记：“余于辛未十月，由都赴高平，过之，乃令车先行觅店，自携揭之具往拓。碑西向，约高五尺。适风燥，余所持之纸又过厚，乾即起，不能施墨。自日暮至二更向尽，仅得一纸。乃乘夜独持以归。”回到客店，同行者都沉酣在黑甜乡中，饥肠辘辘他却对着拓来的碑贴把玩不已，早已将暗夜的风寒和饥饿的苦楚忘在了脑后。

　　清代大书法家邓石如是书法史上写篆隶最好的书家之一。他对于碑贴的临摹研习达到了痴狂的地步。早年他在江宁梅镠家，得以获观梅家所藏的秘府珍异，及秦、汉以来的金石善本，并笃志临摹。每日昧爽起，即研墨盈盘，至夜分尽墨，才罢笔就寝，寒暑不辍。邓石如住梅家八年，书法大成。为练篆书，他将《石鼓文》、《绎山碑》、《秦泰山刻石》、《汉嵩山开母庙石阙铭》、魏晋《禅国山碑》、《天发神纤碑》、唐李阳冰《城隍庙碑》、《三坟记》这些历史上著名的篆书碑各临写了一百本。为学汉人八分书，他用三年的时间将《史晨前后碑》、《西岳华山碑》、《白石神君碑》、《张迁碑》、《校官碑》、《孔羡碑》等著名的汉隶书碑，各临写了五十本。世称邓石如集碑学之大成，这是与他巧借梅府宏富的碑贴收藏，提升自己的书法水平分不开的。

　　晚清书法家何绍基在《东洲草堂金石跋》中，多处记下自己的收藏、鉴赏、研究、题跋、交友中的喜乐和悲哀。在《跋陆次山藏潘校官碑拓本》时记下了欣喜的心情：“流夜秋灯，展绎再四，喜获斯义”。何绍基收藏碑贴名声在外，多有同好不远千里寄来碑贴，共同鉴赏，相与题跋，结成了金石之友。在《题杨龙石藏瘗鹤铭水拓旧本》记杨龙石不远数千里“寄示鹤铭，晨卷怀人，神思飞越，虽相望二千里，不啻一室一几一壶一灯掀髯讨论也。”就是扬龙石以珍贵之拓割爱相赠，使何绍基感念不已。在“跋胡扶山藏鲁公帖”中他记下了与金石之交胡扶山别后重见，纵谈古今，异常的欣喜。后来得知胡扶山去世，何绍基为失去这样一位金石之友而痛苦失声。

　　被誉为“晚清书坛第一人”的何绍基是碑派书法的开拓者。正是那些古朴质拙的金石文字，以其迥异于帖派书法的美，深深地感动了他，并指引了一条冲破帖学樊篱的道路。他早年学颜真卿，“悬腕作藏锋书，日课五百字，大如碗”。后宗碑版，上自周泰两汉古籀家，下至六朝南北碑，无所不习，尤得力于《礼器碑》、《张迁碑》和《张黑女墓志》。何绍基将碑贴的收藏与艺术的创造完美结合在一起，其书法艺术“必传千古无疑矣”也就顺理成章了。