填补空白，八大山人研究获重大突破  揭秘悬案，狂僧十六年隐遁历史真相大白

　　近日，一部由我国著名学者萧鸿鸣先生经过三十多年对文献的考证，在经历了整整十年的实地反复考察后，终于将困惑明清史学界和美术史界一百多年、八大山人最早遁入佛门的“介冈灯社”这段曾经被研究界失落的十六年历史，撰写成了30多万字的学术专著《八大山人在介冈》，由人民美术出版社正式出版发行，公开与海内外学者和广大读者见面。

　　八大山人(1626——1705)明末清初我国伟大的艺术家，朱元璋第十七子宁献王朱权的九世孙。由于八大山人明皇族的身分，又生存于明末清初的乱世，有关八大山人的经历大多扑朔迷离，不为世人所知，其记载的文献、史料也极其稀少。现存我国台湾故宫博物院、八大山人现存最早的作品，即八大山人34岁创作的《传綮写生册》中，写明了创作地点“灯社”的这套作品，即八大山人最早的出家地“介冈灯社”究竟在哪里？八大山人是在怎样的历史背景下来到“介冈灯社”？八大山人在“介冈灯社”生活了多少年？“介冈灯社”的地理环境与人文环境，如何使这位明皇室的“余孽”王孙得以保全性命并从事艺术创作？八大山人在“介冈灯社”生活期间，到底创作了哪些作品？“介冈灯社”的禅门生活，对八大山人以后的艺术风格形成，到底产生了那些巨大的作用？八大山人在“介冈灯社”期间的作品分期、禅门世系、艺术思想以及其“疯癫”的真正原因等一系列问题，始终是一个多世纪以来“八大山人研究”当中悬而未决的谜案。

　　萧鸿鸣先生从事明清史研究和“八大山人研究”三十余年，自上世纪八十年代发表有关“八大山人研究”的数十篇理论文章以来，先后出版了《八大山人生平及作品系年》、《八大山人研究》等学术专著十余部，其《八大山人生平及作品系年》，荣获2002年中国美术理论最高奖“学术著作奖”，其众多的学术成果，在学术界和世界范围内的“八大山人研究”界，具有广泛而深远的影响。

　　这次由人民美术出版社出版的《八大山人在介冈》，是萧鸿鸣先生的最新研究就成果，书中用大量首次公布的文献和新发现的史料，一百多幅图片，将八大山人在“介冈灯社”这段曾经被研究界失落的十六年历史，一一给予了全面的考证和论述，填补了明清史和中国美术史当中的一段重要空白，为今后世界范围内的“八大山人研究”开拓了新的研究领域。

　　《八大山人在介冈》以发现“介冈灯社”的实地为基础，以八大山人遗留的作品为依据，从散佚于各种鲜为人知的文献、史料，时人笔记、别集中的点滴记载为出发点，秉承传统的乾嘉学派“朴学”精神，运用“考据”、“考证”等国学手段，将“诗学”、“禅学”、“美学”与美术史、美术理论紧密地结合，重视二重证据乃至多重证据，来论证和阐释“八大山人在介冈”的事实，既澄清了以往“八大山人研究”当中许多悬而未决和模糊不清的问题，纠正了以往“八大山人研究”当中存在的诸多错误和谬说，使八大山人早期出家在“介冈灯社”的时间、地点、禅门世系、所交人物、事件等曾经失落的历史，得以显豁出来。

　　《八大山人在介冈》作为美术史论著作，从“历史”的角度出发，其考释谨严、准确，在“大历史观”的视角基础上，打通了文献、史料之间的藩篱；将证据、方法，乃至于问题的提出、怀疑所在，论证的全过程，完全展示并交代于读者，使“乾嘉学派”这一科学的治学方法运用，在具有严密的逻辑性论述下，最终解决问题，并得出全新的结论，为“乾嘉学派”在今后“美术史”和“美术理论”的研究，提供了一个鲜活的实践范例。

　　《八大山人在介冈》坚持以“独立之精神，自由之思想”为原则；摈弃意识形态的左右，“实事求是”地对“八大山人”这个人物，对其艺术作品，进行“客观”、“公正”、“中立”的阐释和论述，使其呈现出来的观点，具有全新和完全的独立意义。尤其是将“诗学”与“禅学”运用在“八大山人研究”上，为今后研究八大山人作品的思想，开启了一扇新的窗户，拓展了一条全新的研究之路，其研究手段，不亚于该书的研究核心结论。

　　《八大山人在介冈》一书，虽在书名上只说“介冈”，但纵观全书，则是一部对八大山人50岁之前的行实进行全面考证、阐释的著作，对八大山人在国破家亡后三十多年间的逃禅生活，给予了全面的论述和深入的介绍。书中通过对八大山人在“介冈灯社”期间所创作的作品分期、风格阐释，以及相关问题的讨论，为解决困惑了中国近代美术史当中的一个重要流派，即“海派绘画”的滥觞祖坛到底在何处这一问题？找到了答案。

　　《八大山人在介冈》的问世，既是“八大山人研究”界一项填补空白的重大学术成果，又是江西地方史志研究的一项重大突破，书中所涉及到的众多明末清初历史人物，为今后明末清初历史的研究，做出了有益的贡献。而书中首次公布的大量文献和史料，将对今后的“八大山人研究”，发挥出持久而巨大的价值和作用。该著作的出版，较之于当今美术史、美术理论研究的众多书籍，是难得一见和弥足珍贵的。