国内无存世柴瓷的论断太武断

　　“柴瓷在诸多历史资料中多有记载，肯定不是杜撰”,“说世上没有柴瓷的论断太武断”。焦点网谈3月19日推出《网友呼吁拯救柴瓷》(河南日报第十版)的报道后，引起社会强烈反响。一位对柴瓷追踪考察40多年、年近八旬的老者，不仅向本栏目展示了他的10余件藏品，而且还透露说他发现了窑址。

　　对“国内无存世柴瓷”的说法耿耿于怀

　　因找不到窑址，业内对柴瓷“有无”之争由来已久。新中国成立后，虽然各方专家先后对后周都城开封、史载的烧制地郑州进行了探访，但仍无结果。当时我国一位陶瓷界的权威人士由此判定“柴瓷”是杜撰。此说法影响甚广，致使这一产自河南的历史名瓷面临被否定或遗弃的危境。

　　1965年，老者因工作关系了解到这一情况后，对于这一说法非常不满，始终耿耿于怀。也正是这个原因，他从那时就开始了对柴瓷的关注、考察和研究，一晃就是40多年。这期间，他不仅收藏到了部分作品，还写出了自己的考古实录《中国古柴瓷的发现与考证》一书。

　　老者展示十余件藏品

　　3月20日，老者向本栏目展示了10余件自认为的柴瓷藏品。

　　第一个拿出来的叫“天青釉喇叭形斛”，和那件日本学者展示的“青百合花瓶”(见焦点网谈3月19日报道)很相像，只是瓶颈比日本那件短些。

　　最令老者得意的，是他收藏的两个觯。这两个觯一个底部刻着一个“周”字，一个刻着“宋”字。两觯大小、纹饰、釉色几乎一样，只是后者的顶端多一道玄纹，颜色更加鲜亮。老者介绍说，觯是古时帝王祭天时使用的礼器，只有帝王一人可以举觯洒酒祭天。底部刻有“周”字的当是后周郭威、柴荣两个皇帝先后用过的祭天器物；底部刻有行书“宋”字的当是北宋皇帝赵匡胤、赵光义等用过的祭天器物。这两个觯都是孤品。

　　如何认定这些收藏就是柴瓷呢？老者介绍说，明代曹昭在其所著《格古要论》中，已具体提出“柴窑天青色，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足，近世少见”。他所收藏的瓷器，同曹昭所描述的柴瓷形质是相符的。

　　拒绝透露窑址，担心引发盗掘

　　老者告诉记者，他发现了柴窑窑址。

　　但为了避免被盗挖和哄抢，他拒绝透露窑址所在。他说，待国家决定开掘之时，兼顾公私利益，制订出安全稳妥的方案，他将提供给国家实施开掘。

　　3月24日，本栏目将了解到的情况向河南省文物考古研究所等部门及时予以了通报。