|
展示我国近50年来考古成就、搜罗我国46个文博单位珍藏的“走向盛唐：文化交流与融合”展览，于3月13日在香港文化博物馆隆重开幕。这一展览仿如一幅历史长卷，让参观者顺着东汉末年、五胡十六国、魏晋南北朝以至隋唐的各样国宝文物，逐一认识这个由分裂到统一的400年间，我国在政治、经济、文化、艺术、生活及宗教等领域所经历的演变、融合与冲击。该展集我国内地14个省、市、自治区的210套共363件文物于一堂，其中约160套是国家一级文物，总价值达20亿港元。
国家文物局副局长童明康主持了开幕式，其他担任开幕礼的嘉宾包括香港民政事务局局长何志平、全国政协常委徐展堂、香港康乐及文化事务署署长王倩仪、中央人民政府驻香港特别行政区联络办公室宣传文体部部长张延军。据主办方估计，为期三个月的展览将吸引海内外观众达15万人次。
“走向盛唐”展是具有里程碑意义的中美文化交流项目，仅筹备工作就长达6年。早前在美国大都会博物馆展出了三个多月，在美国引起巨大反响，受到当地社会的广泛关注。完成纽约展出后，转道香港做特别展出。该展所反映的时代上起汉末，下迄盛唐，力图从哲学思想、宗教信仰、社会生活和艺术创作的角度，以历史的文物还原历史的真实，展示出公元3～8世纪的中国，在经历了三国两晋南北朝的聚散分合、中西方和南北向的文化交汇融合以后，促使中华文明获得多元化的蓬勃发展，奠定了隋唐时期大一统局面并最终走向盛唐的历史画卷。
民政事务局局长何志平参观展览后赞不绝口，认为这次有机会与国家文物局合作，是很难得的。他希望加强与内地文博单位的合作，把更多的文物带来香港展出。
康乐及文化事务署署长王倩仪在开幕礼上说，透过这个展览，相信市民对汉末至隋唐时期的历史、文化和艺术会加深了解；特别是学生更可在课本以外，具体地认识这一时期曲折多变的发展和丰富多彩的文化面貌。
东汉末年天下大乱，州牧割据终演变成魏、蜀、吴三国鼎立局面，其后司马炎篡曹魏建立西晋，短暂统一中国。310年匈奴南侵，晋室南迁，司马睿在建康称帝，是为东晋。北方为胡族所据，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌为主的外族先后建立了多个政权，与东晋隔江对峙，史称“十六国”时期。
420年刘裕篡东晋建宋，北魏拓拔鲜卑于439年重新统一北方，开启了“南北朝”时期。南方汉人政权几经更迭，先后有宋、齐、梁、陈四朝，而北魏分裂成东魏、西魏，后发展为北齐、北周。其后杨坚称帝，建立隋朝，于589年南下灭陈，结束近400年的分裂局面。
618年唐朝继隋而起。建国初期君主励精图治，建立完备制度，大力开拓边疆，国力得以迅速发展，到贞观(627～649年)及开元(713～741年)时期达至极盛，帝国在政治、社会及文化艺术方面，皆呈现出前所未有的恢宏气象。然而盛唐时期的灿烂文明，是奠基于汉末魏晋南北朝以来文化交流与融合之上的。
“走向盛唐”展览由六部分组成。第一部分以东汉末年分裂局面形成作为序幕，检视汉末文化及艺术发展的概况。东汉时期的木轺(ywo)车是迄今为止发现的最大的汉代木雕作品，于甘肃武威出土，展现当时官吏出行时的威风气势。一套14件的铜车马仪仗俑群，也是反映汉代高官贵胄的威仪。展出的宫廷珍品和镶嵌宝石的金器及仿罗马玻璃杯的玉杯等，反映了西域贸易所带来的影响。东汉时期发生地方战乱，各地高门大族为加强防范，常自行兴建大型塔楼，展品中出土于河北省阜城的东汉“绿釉塔楼”，是当时士族所起塔楼之范例。一件东汉错银铜牛灯引起港人的特别关注，这件国宝级“环保”产品，分灯座、灯盏及烟道三部分，设计者以一条弧形烟道，将点灯产生的烟灰带到储水的牛腹，防止烟油造成室内空气污染，这种先进的构思即使在今天仍不失色。
第二部分介绍3～5世纪以鲜卑民族为代表的北方文化，展品中部分以动物为主题的文物展现出鲜卑族先辈的艺术风格。鲜卑族是于大兴安岭森林中兴起的民族，不少文物可见其民族特色，如鹿角金步摇，是鲜卑女性的头饰，其上的树叶及鹿形，反映出这个民族对森林的怀念。这一时期的佛像及器物上的佛教装饰，显示了佛教初传东土时的情况。至于拓拔鲜卑早期吸收汉文化的情形，可以从山西出土的彩绘杂技陶俑看出，其中表演杂技的俑人样子皆是混合胡汉风格的大胡子及勾鼻的胡人，生动反映了当时中西文化的融合。
第三部分以河西地区与新疆为中心，介绍我国陆路及海上丝绸之路与外国的文化交流和互动。展品包括丝织品、中亚地区输入的金银器和早期佛教造像以及十六国中前凉的文物。展览中的铜獬豸(xifzhl)，是西域一种镇墓兽，能辨曲直，有分辨正邪、保护墓主人灵魂的作用。人头马身武士纹缂毛壁挂，于新疆出土，上部分的人头马身武士，显现出希腊传说，下部分则是西域武士。这件织品出土时是缝接在一条裤子的两条裤腿上的，因新疆地区比较干燥，才得以保存至今。
第四部分介绍以中原传统作主导的南朝文化。南京及其附近地区出土的青瓷器，显示了当时陶瓷业的发达及南方陶工的精湛技艺。其中从外地传入的鹦鹉螺杯，于南京一个贵族墓出土，见证了当时中外文化交流的盛况。同样于三国时期南京出土的青瓷羽人纹佛饰盘壶，是现存的第一件釉下彩，其上的羽人象征幸福，是道家的传说，反映当时佛教传入中国佛道相融的特点。多姿多彩的佛像，显示出佛教在南朝的兴盛，也是南朝与境外密切联系的实证。
第五部分以北朝的都城及其周边地区的都市文化为主要内容，充分反映北周汉化且保留有北方少数民族的特色，显示6世纪上半期东西和南北文化交流的盛况，并进一步展现中原文化与北方草原文化和西域文化交汇融合的过程。展品包括永宁寺遗址的北魏陶俑，北齐的釉陶器、金银器、镶宝石饰物和拜占庭的钱币，反映出洛阳和河北地区对外来文化的崇尚。青州龙兴寺遗址出土的北魏和北齐贴金彩绘佛像，更是当时造像艺术的代表作。
第六部分进入了隋唐两代，以京城长安为中心，集中当时的艺术精品，包括难得一见的壁画、瓷器、唐三彩、石像、铜像、金银器、玉器和镶宝石饰物等，还有吐鲁番出土的丝织品和陶俑。展品中最重要的一件是国家一级文物汉白玉椁，价值数千万元，其上的浮雕主题极富异域色彩，人物高鼻深目，头冠与波斯王冠相似。还有人头鹰身像，常见于中亚地区的拜火教。墓主是当时西亚游牧民族鱼国人，曾到波斯，因此其棺椁反映出不同文化的融合。另外，唐代一些彩陶俑反映了当时女性的审美文化，如在额上、脸上涂点胭脂及朱砂花案；身穿窄袖白衫，足蹬尖头黑鞋，头发结髻，加上绿绫窄袖联珠锦衣，将前卫的唐代女性风采展现于眼前，令人感受到中西文化互相影响下的生命力。这些精品充分展示了北魏末年在洛阳地区孕育出的崭新艺术风格，在隋唐时得到了蓬勃发展，并结成硕果，开创了中国艺术史上的辉煌时代。
| 
