四有老人眼中的古代名著

　　王晓渔

　　陈迩冬何许人也？知者寥寥。章诒和在《往事并不如烟》里提到，聂绀弩出狱后，每逢他的生日，朋友会去做寿，说说笑笑，聊上大半日，其中必去的就有陈迩冬夫妇。陈迩冬，生于1913年，逝于1990年，人民文学出版社编辑，该社“中国古典文学读本丛书”中的《韩愈诗选》、《苏轼诗选》、《苏轼词选》都是由他选注。这套丛书影响颇大，诸位翻翻家里的书架，说不定就能看到陈迩冬先生的名字。易中天在品三国的时候，也对他的《闲话三分》时有提及。这本书1986年由浙江人民出版社出版，2007年上海书店出版社再版。

　　新版的陈迩冬《闲话三分》与黄裳《插图的故事》、黄佐临《往事点滴》、李文俊《天凉好个秋》等同时推出，都是精装小三十二开。如今新书开本各异，突然见到小学课本大小的书籍，顿时感到一份亲切。它们装帧风格自成系列，不知何种缘故，没有命名为某某丛书。由于作者和《万象》如出一辙，我把它们称为“万象文丛”。为了尝鲜，我特意选了比较陌生的陈迩冬，果然爽口。虽是“闲话”，作者没有以此为由肆意乱说，而是相当严谨。通篇称《三国志演义》而非《三国演义》，因为他确认罗贯中是演陈寿《三国志》之义，非演“三国”之义。

　　“怒鞭督邮”是刘备亲自执行，后来演义到张飞身上；董卓有九十九分的恶，也有一分善，曾为陈蕃、窦武平反；“挟天子以令诸侯”本非曹操独家专利，吕布、孙策、刘备都有过类似想法；周瑜绝不是嫉贤妒能之辈，很有雅量；“隆中对”系纵横家言，《出师表》是儒家谆谆之教；“借箭”乃孙权急中生智，不是诸葛妙计；刘备娶孙权的小妹，是政治婚姻；魏延谋反，纯属冤假错案；已经是俘虏的刘禅“乐不思蜀”，平庸使他得以寿终正寝……陈迩冬的这些论述，打破了我们的固有之见，却没有为翻案而故作惊人语，语言平和又不失俏皮，绝无一惊一乍之处。他还有再写“闲话水浒”的心愿，可惜未能如愿，否则我可以多拥有一个幸福的夜晚。

　　还好萨孟武先生写下了“闲话水浒”式的《水浒传与中国社会》(北京出版社，2005年)，这本书最初在抗战前出版，系副刊文章。作者如此区分副刊和社论，前者是“姨太太式”的，后者是“太太式”的。这句话放到现在有“性别不正确”之嫌，同样姓“萨”的哈佛大学校长萨默斯，因为说了“先天性别差异可能导致女性在科学领域内建树甚少”，加之改革遭受非议，最终去职。但仅从句面意义来说，萨孟武先生的这个比喻绝非无的放矢，“书中自有颜如玉”还是“书中自有黄脸婆”，这确实是一个问题。在一夫一妻的情况下，读者愿意读“姨太太式”的副刊还是愿意读“太太式”的社论，用不着多说。萨孟武同样有不少妙论：郑屠是高利贷的变相，鲁智深是反抗高利贷的好汉；生辰纲说明做官公式从“才—官—才”转换成“财—官—财”；施恩和蒋门神，都是在进行“资本的原始蓄积”。他还有《红楼梦与中国旧家庭》、《西游记与中国古代政治》(广西师范大学出版社，2005年)，如有兴趣，可以打包阅读。

　　有知识、有趣味、有见地、有文笔的“四有老人”，日渐稀少。去年逝世的林庚先生，曾写过《西游记漫话》(人民文学出版社，1990年；北京出版社，2004年)，让人读过满心欢喜。老先生开篇就与“把大闹天宫视为农民起义”的观点较上劲，仿佛挑战风车的堂吉诃德。他条分缕析：首先，孙悟空不同于农民，农民安土重迁，孙悟空却偏要背井离乡远涉重洋，不是生计所迫，而是要去寻求他的理想；其次，大闹天宫不是因为花果山民不聊生，而是孙悟空不满自己的待遇；再次，孙悟空与天兵天将的对抗，基本没有发动群众，主要依靠自己这个单干户。老先生接着分析，虽然孙悟空“反下天宫”，但是“反了”不能证明这就是农民起义，历史上有人戍边日久而反，有人由于国王召宴、到时候又没饭吃而反，有人由于国王的黄色事件而反，“反”与农民起义没有必然关系。最后，老先生还找到一则古代俄罗斯英雄故事，说明没有农民起义，大闹天宫的故事依然可能产生。看到林庚先生与一些“冬烘”先生认真辩论的样子，有些于心不忍，又觉得可爱极了。

　　(王晓渔，文化学者，专栏作家)