孝悌与企业选人

　　管理大师彼得·德鲁克说：“企业只有一项真正的资源——人，管理就是充分开发人力资源以做好工作。” 人力资源就是企业的核心竞争力。要使人力资源成为人才资源，不仅需要现代科学的管理、培训、教育、考核与激励，更需要“药材好，药才好”的观念，选才、择人是使企业员工成为企业的核心竞争力，使人力资源成为人才资源的基础。

　　获取企业的人力资源是企业任重而道远的战略事项，评价人才的方法有各种各样，科学地进行人才评测是企业选人的重要手段和参考依据。然而人不是机器，人不是程序，人有文化背景、成长环境、宗教信仰和社会形态的区别，结合与民族有关的传统评价方法和理论对人进行评价，才能更接近于人的真实。

　　中国古代已有基于中国人自己的特点对人进行考察与判定的方法。如诸葛亮在他的《知人性》中所述的知人之道有七焉：一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。又如：战国时期的李构提出了“识人五法”。第一，居视其所亲；第二，富视其所与；第三，达视其所举；第四，窘其所不为；第五，贫视其所不取。

　　笔者认为，从根本上考察一个人，还是“孝悌”二字。中国人讲求“仁”，“仁”是人的根本，是行为、做事的基础，而“仁”的根本是“孝悌”。论语中“有子曰：其为人也孝弟(悌)，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟(悌)也者，其为人之本与！”有子是孔子的学生，有子认为考察一个人的根本，是以“孝悌”为准则。一个人是孝顺父母、尊敬兄长的人，那么这个人喜欢冒犯长辈或上司的情况就会很少出现；而一个不喜欢冒犯长辈或上司的人，却喜欢捣乱、闹事的情况就更是不会有的。人应该致力于这个原则，有了这个原则，在行为、做事的时候才会有正确地思维与判断，才会真正了解什么是“道”，什么该想、什么该干、什么该做。

　　南怀瑾先生在他的《论语别裁》里提到：“孝”是什么呢？就是他们西方文化叫的“爱”，也就是回过来还报的爱。就是说父母好比两个朋友，照顾了你二十年，如今他们老了，动不得了，你回过来照顾他，这就是孝。孝道的精神就在这里，假使一个人连这点感情都没有，就不行。“弟(悌)”呢？就是兄弟姊妹的友爱。中国的五伦有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。……这个“弟(悌)”就包括了兄弟、姊妹，一直到朋友，伸展到社会的友情。……文学好，知识渊博，那是枝节的，学问是知道在自己做人的根本上，人生的建立、内心的修养。学问的根本，在培养这个孝悌，孝悌不是教条。培养人性光辉的爱，“至爱”、“至情”的这一面，即所谓“孝弟(悌)也者，其为人之本与”。

　　不孝不悌之人，通常都伴随着个性上的缺陷，而且这种缺陷会给工作带来障碍，会给企业带来隐患。如果为人子女不能体会到父母无以为报的恩德，不能孝敬父母，对父母不孝，可想而知，这个人又怎么能够爱领导，尊敬上级；爱企业，与企业共发展；爱同事，尊重他人，与同事友好相处，真诚合作呢？所以，孝悌是人的根本。

　　人才，技能、忠诚、创新、责任心和正直这些素质和特点是最被企业看重的，也是企业一直所谋求的。综观这些素质和特点，忠诚、责任心、正直都是描述人的品格的，就是“事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信”。能做到竭其力、致其身、言而有信的人必定是孝悌之人，否则不可能对待父母、侍奉父母竭尽全力，让父母安心，放心，宽心；不可能替人家做事尽自己的力，表面上愿意做事愿意帮忙，做出很恭敬的样子，背地里却一切不同意，捣乱扯腿；不可能对朋友言而有信，有约必履，有诺必行。

　　企业选人的目的是为企业服务，为企业所用，为企业在竞争中获得发展给与支持的资源与能力。企业不像自然人，无法选择自己的父母，无法选择自己的家庭，企业的发展靠人的发展，人在企业中是一种资源，是可以被选择的。为了企业有稳定生存与良好发展的要求，选用资源应是慎重的、全面的，考察人力这项资源应从最基础的素质入手而不仅仅是技能，优良的种子才是获得丰收的根本保证。

　　“孝悌”方法仅是考察人品性根本的一个侧面，孝悌作为中国传统对人的根本解释有助于企业对人的审视，对人的评判。将现代科学的人事测量方法与中国的“孝悌”方法结合使用，可以帮助企业找到可用的人，有用的人和适宜的人，为企业拥有真正人力资源，为企业培养出真正的人才，使企业参与竞争提供帮助。

　　21世纪缺的是什么？人才！当人才成为稀缺资本以后，寻人、选人、用人、培养人成为企业取得稀缺资本的一条途径，选人至关重要，是核心