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鲍勇剑
在游方术士和坐堂高人充斥的网络时代，我们愈发难辨谁是商业时代真正的英雄。值特朗普(Donald Trump)之流借《飞黄腾达》(又名《特朗普学徒》)电视节目荧惑商业学子
之时，IBM的开创元勋小托马斯·华生(Thomas J Watson Jr) 的忠告更显示了经历时代考验的价值。1962年，在给哥伦比亚大学商学院学生的演讲中，华生强调：有一套经过深思熟虑的意愿和信念是所有企业历尽坎坷仍能生存和成功的不二法门。四十多年后，我从所熟悉的中国创业者身上看到了相似的精神。
热迪力是新疆“阿尔曼”食品企业的创始人。“阿尔曼”绿色食品不仅流行于西北，并且进入了上海市场。在向我分享和解析成功的独到因素时，热迪力得出的结论是“意愿”的力量。“阿尔曼”在维语中是“意愿”之意。热迪力用维族人喜爱的食品凝聚了大家盼望维族自己的企业成功的意愿。“阿尔曼”食品企业不过是实现这个意愿的媒介。
在上海的五原路，有一条幽深的弄堂。弄堂的尽头是一幢三十年代风格的别墅。熊可嘉先生的西装铺子就坐落其中。没有广告，没有店牌指示，来自欧美的客人却纷沓而至。四十年来，熊先生坚持作坊式的学徒制度和手工技艺。他偏执地认为自己不是在经商，而是用对西装的执著感悟创造个人精神的自在。尽管他身处幽巷，我在纽约的朋友仍能找到熊先生，因为他已被美国的《每日电讯》(西装业的华尔街日报)誉为珍宝级的师傅。
我认识陈凤文是因为她是上海交大EMBA班最年长的学生。凤文热爱音乐，是一位虔诚的天主教教徒。不过，她的事业是经营在中国的十家鞋厂。她的鞋子每年都是沃尔玛质量金标准的保持者。鞋子的利润成就了她的二个意愿：凤文是维也纳音乐大师班的长年捐赠者。她为发掘优秀音乐青年不遗余力。她也持续为四川和云南山区的麻疯病患者提供慈善捐助。这将是她退休之后的二项新事业。
上海APEC会议后，李建秦的唐装神韵才真正被人们认识。建秦没有遵从作为建筑师的父亲希望她建设陕西的愿望，但却将之化为对中国服装艺术的追求，创建了“秦艺”。建秦曾告诉我，服装是有神韵的。每次参观服装工场，从熨斗的数量和配置上，她就能看出对工艺的追求。因为精致的服饰需要边熨烫边缝制，这样才会有神。她的意愿就是将唐装的神韵展现出来。
回归中国之前，江幼娟的作品已经在加拿大和美国深受欢迎。近不惑之年，幼娟决定回到上海，并创办了“游龙民间艺术创意中心”。她自己有一个强烈的意愿，那就是“我们希望接触者不仅在形式上感受到中式文化的氛围，更在精神上有所感染。让中式文化不仅是停留在仿古、袭古的神秘色彩，而是真正深入人心，走入生活”。虽然刚刚在中国起步，幼娟的中式美学作品已经被微软的盖茨所接受。
五位中国企业家，五个不同的行业，却展示共同的精神：以从商的实践完成人生的意愿。他们的经历也帮助我认识到东西方企业家的共性。韦伯(Max Weber)在《新教伦理和资本主义精神》中揭示了精神意志对西方商业发展不可或缺的影响。《礼记·大学》中有“致知在格物，格物而后知至”。五位创业者不也是通过对于客观商业世界的探究(格物)，而达到让主观精神意志与客观世界浑然合一的境界吗(致知)？东西方企业家经商的精神动力的具体来源不一样，但他们同样都是借助有形的商业实践追求并获取精神意志的升华。
怎样评价商业时代的英雄？是凭借他们留下的物质遗产？还是他们所创造的精神财富？在他的新书《他们创造了美国》(They Made America)中，美国历史学家伊文斯(Harold Evans)为我们描绘了二百年来美国商业巨子以对于物质世界的创造来宣达时代的精神和意志的历史。百年之后，《他们创造了中国》的作者也会做如是记载。
(作者系美国南加州大学公共管理学博士，加拿大莱桥大学管理学院助理教授，南京大学商学院客座教授)
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