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CIEN评论员 朱冰尧
近日，一个网络小民的虚拟短片在娱乐界和网络界搅起了大浪。31岁的上海音乐人胡戈突发奇想，将陈凯歌悲壮的魔幻史诗《无极》改造成一部爆笑闹剧《一个馒头引发的血案》。
本来网络写手们对于现实世界的调侃与批驳历来被主流社会的精英们不屑一顾，毕竟赤膊的平民呐喊是无法登大雅之堂的。于是，那些被网民们骂得狗血喷头的主流精英往往是以“不置可否”的态度回应网络声音。
但“小人物”胡戈万万没有想到，自己的这种调侃搞笑行为竟然引起一场轩然大波。就在《无极》奔赴柏林之际，本次事件的主角之一——导演陈凯歌突然表示他要状告《一个馒头引发的血案》的作者胡戈。至此，血馒头事件终于引出了精英层与平民层社会结构间的一场大争论。
看似这个事件是一个相关于涉嫌侵权与诽谤的法律问题，但随后引出的媒体炒作现象却显示出后现代商业传播新主张的潜流。陈凯歌的“状告”似乎并不能起到减缓或者终止这段视频的传播的作用，被告也显然无力支付由此产生的过多经济补偿。娱乐精英陈凯歌显然是看到了一个极好的商业传播机会：利用“馒头”配合《无极》的远征和它在国内的中长线市场。通过胡戈“公众人物”效应和“状告”事件使媒体的注意力从胡戈转向陈凯歌。
但不管最终这场口水官司在法律层面上胜败如何，都会在商业传播上没有失败者陈凯歌让那些喜欢或不喜欢《无极》的人们都共同走进了电影院，获得了不菲的票房收入；“小人物”胡戈则因此赢得网民支持，获得了在网络平台上充分展示自我的难得机会。
2005年的超级女声、梦想中国以及诸多娱乐全民造星运动实际上展现出后现代商业传播的新主张，这就是：打破现代主义形成的“高雅”与“通俗”、“精英”与“大众”的简单二元对立结构，确立以大众文化传播为主导的新文化商业传播模式。在这一股平民文化的潮流中，古板庄严的贵族文化和现代前卫的精英文化，都将处于一种被边缘化的境地。
赤膊上阵式的平民呐喊让新的商业传播方式不可能像《无极》那样雄伟恢宏，不可能像专业论著那样权威理性和抽象，更多的时候它像是《一个馒头引发的血案》里的调侃与搞笑，《武林外传》般的一锅“乱炖”，以颠覆传统和解构权威的许诸面目出现，并借后现代文化和网络传播的渠道而风靡一时。这样的新的商业传播方式让精英文化和贵族文化不得不屈尊低就，通过平民般的呐喊赢得商业传播的成功，陈凯歌的“状告”应该就是典型的例子。
显然，高高在上的主流传播方式出现了行将衰亡的迹象，告别“英雄主义”、“主流化”和“悲情”色彩的后现代文化传播时代正在到来。也许有主流的精英人士会质问：后现代传播虽然体现了文化的多样性，但搞笑、调侃、呐喊、宣泄也可能让我们的生活肤浅化，这可能就是文化的堕落。实际上，平民化倾向的商业传播模式更真实地贴近于生活，让我们的心灵充满快乐与平和，让我们在钢筋水泥的丛林里激战时得到放松与感激。马克思当年讲过，大工业把教育的因素带给无产阶级。看来这样的趋势不仅没有停止，而且通过网络这一最具平民化的传播工具进行了放大和增强。
中国拥有悠久的历史文化，但在文化的商业传播方式方面却是一个小国。从历史的角度来看，美国之所以能够从一个文化资源小国变成文化输出大国，就在于它顺应了文化的新商业传播模式变化的历史潮流。由于立足平民化传播方式的市场化运作、商业机制介入、营销比较对路，美国的文化艺术传播、推广、再创造变得很及时；反过来，有关商业组织也获得巨大回报，于是美国的文化产业就获得了长足的发展。这一切都表明，立足于平民化传播方式的商业运作是文化产业获得持续性支撑的终极保障。
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