徐浩峰，1973年出生，作家、编剧、导演，北京电影学院导演系教师。其武侠纪实文学《逝去的武林》开创了中国武侠纪实文学的风气之先，武侠小说《道士下山》引起巨大反响。2011年，首执导筒，自编自导古装武侠电影《倭寇的踪迹》，引起国内外广泛关注，该片入围威尼斯和多伦多两大国际电影节，并斩获多个奖项。编剧代表作品有电影《一代宗师》，电视剧《镖门》。

　　01 人心不古，历代贤士多有这个感慨。你的文章里，字里行间也会流出这四个字。你如何看待这个亘古常新的话题？

　　不是古代一定比现代好，古有明确所指，就是孔孟之道、商周礼乐，道德保证经济秩序和社会治安，民间受此滋养，才能有巨大的活力。而近代史，是民间活力枯竭的历史。

　　02 “在技术化的年代，要庆幸没有早早地学会生存的本事。别急着当个能人，选择过狼狈一些的生活……总有人来相依为命，总有急中生智的一天。”这段话被很多文艺青年奉为圭臬。但害怕过得狼狈，这种恐惧怎么破？

　　天道酬勤，即便不能人人当大导演大作家，老天也会安顿勤力付出的人。当然方式可能不同，我看到的概率，是真正的艺术青年，必得幸福，如1950年代的老画家群体，他们已经验证了。

　　03 作为编剧，你怎么确保自己的自由度？

　　看清合作方的局限性，再找自己的自由度，找不着自由度，就先把钱找到吧，编剧生存恶劣，往往拿不到钱。

　　04《一代宗师》里张震隐于市当了剃头匠，武林逝去了，假设你跟那批人一个时代，你最有可能的一种命运是什么？

　　很难说，可能被戴笠吸收当了军统杀手，我又那么笨，执行任务时被汪特务干掉了吧。若侥幸活着，后来因为历史污点，被街道办事处上交枪毙了吧。

　　05 什么是你早年深信不疑，如今深表怀疑的东西？另外你有没有“关键性的时刻”？

　　就是批判民族劣根性，发现是民国青年和之后一些青年抢权上位的骗招，他们都得了好处，搞得全国人自卑狂躁。后一个应该是放弃绘画，大学考电影学院吧，从此走上了不归路，成了一个没手艺赚钱的人。

　　06 价值观方面，谁对你影响最大？你认为最被高估的美德是？

　　还是我二姥爷李仲轩吧，他被家族弃、被师门弃、被社会弃、被时代弃，流亡了大半辈子，我是流亡者心态。被高估的，“以德报怨”，天下负心人太多了，其实孔子说的是“以直抱怨”，有话直说，该骂就骂，心理最健康。

　　07 有人说你能写能说能导，唯一的缺点就是懂得太多。你怎么看自己的局限性？

　　呵呵，知道得多了点，人就容易悲观，我的局限性，就是哪一天自我颓废，什么都不想做了。所以教书对我很重要，多感染年轻人的冲劲和傻劲，片子还可以拍下去。

　　08 从审美角度讲，你觉得最为庸俗的几样东西是什么？

　　清朝工艺品、民国书画家、当代电影，外加房子和养生读物。

　　09 人生中第一次察觉到荒谬是因为什么？最近一次呢？

　　我的幼儿园和小学，老师实行“一帮一，一对红”，要求一个女生和一个男生结成学习伴侣关系，课余时间都在一起。在那个大人看黄色录像会被枪毙的年代，小孩们大面积地隐性早恋，百思不得其解。我这代人，不少人娶了幼儿园时的女伴，四十岁已有三十六七年的恋爱时长，令人尊敬。最近一则是上公共汽车，被一个年轻人认出来了，他在电视上见过我，问：“徐老师，你怎么坐这车啊？”我为什么不能坐？

　　10 假如死人可以活过来，并且回答一个问题，你想问谁，问TA什么？

　　最想问蒋介石，如果他搞的“新生活运动”成功了，下一步是什么？