书法家吴大崴的妙手禅心

　　吴大崴把“禅意”引入书法创作，打破“固有”，强调“自然”、“本心”，注重“意趣、率真、本性、自然”

　　文  李洪臣(北京报媒集团执行总裁)

　　吴大崴，原名吴孝伟，号妙一、妙一居士等，被世人称为“三福先生”，即：祈福，写福，送福。1962年出生于河南洛阳，毕业于河南大学，深造于中央美术学院和中国传媒大学。现任世界福文化促进会会长，中国书法艺术协会执行主席，《佛教艺术》杂志创办人兼总编辑，中华黄河基金会慈善大使，世界科教文组织专家，法门寺慈善基金会名誉会长，当代著名禅意书法大师。被世界华人协会创办人兼会长程万奇先生称为“书法奇才，大家风范”

　　吴大崴师承名家、才华禀异。书艺精湛却淡泊明志，身居闹市，却超然世外。他把“禅意”引入书法创作，打破“固有”，强调“自然”、“本心”，注重“意趣、率真、本性、自然”。

　　在创作实践中，强调“意象”形式，超越技法条框，注重于线条节奏的自然变化。落墨于纸，禅定于心。他立志于民族文化遗产的传承与保护，创办世界福文化促进会，把书法艺术作为载体，传播“福”文化，以全新的“福”文化理念，让人们从现实生活中感受和体味人生的幸福。

　　台湾国学大师李星汉先生著文赞曰：“观妙一书，初始‘静如处子，郎月清风，禅意淡定’。 瞬间，犹如‘怒猊抉石，渴骥奔泉’。其心有意，其象无形；吾以观，感慨系之。”

　　吴大崴先生多年来潜心于佛教艺术研究，创办《佛教艺术》杂志，推崇禅意书风。他崇尚欧阳修“学书为乐”的主张，应和苏轼“天真烂漫为吾师”的观念，心仪“率意而为、唯真为美”的书法观。

　　吴先生认为，无论做人还是作书，都应顺其自然，从天地万物中体悟“道”、“理”，以达到“郁郁黄花，无非般若”的“天人合一”之境界。这样才能合乎禅理，顺乎真心，其艺其境自然高格。

　　禅的宗旨是让全社会“人与人、人与自然、人与社会”之间和谐相处。禅理还认为：“一切即一，一即一切”，世间万物是相通的。所以在书法风格上要力避繁杂、浮躁，力求简、朴、空、静，使人一目了然，心领神会。使艺术产生“笔不到而意至”的妙趣，达到“书到精神飘没处，更无真相有真魂”的禅境。

　　在日常生活中，吴大崴先生宽厚待人，谦卑自律，坦坦荡荡。中国佛教协会名誉会长一诚长老与吴大崴先生颇有信缘，感其人品艺德，欣然题赠：“妙手禅心”。

　　吴大崴访谈录

　　李：“禅意”和书法的结合是一种创新，您对书法创作中融入“禅意”佛法是怎么理解的？

　　吴：禅，梵语称“禅那”，本义是指深沉的思想，或曰苦思冥想。佛家有一副楹联：“一口气将先天祖气咀来嚼去吞进肚里放出光明；两手把大地山川捏扁搓圆撒向空中全无色相”。禅意书法就是把禅的思想引入到书法创作中，使书法有禅的境界，禅意书风古已有之，不属创新，甚至“古胜于今”。把“禅意”融入书法创作，就是像上段楹联所言一样，要用极大的气魄和胆识纵横执握古今书法万象，真正走进去，然后打出来，清澈明透看书法。当然这需要大智慧和大艰苦，爱书法到“死去活来”方能体悟个中奥妙。至于我个人，要求自己以“平常心”对待书法。平常心就是“看开”、就是“放开”、就是“超脱”。也就是说要以一种超脱的心灵境界面对生活中的一切，包括书法。禅心于书，不“贪图功利”，那么内心自然能静下来，心清则志明思远，更清楚的认识书法。像孔子“知之、好之、乐之”那样对待事业，灵活运用知识进行创新。

　　李：您对“福”文化是怎样理解的？

　　吴：“福”文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。早在三千年前的殷商时代，卜辞中就有“福”字出现。历代“福”文化发展，随着社会经济文化的发展而变化，但不外乎是一种对美好生活的祈愿。古称“富、贵、寿、考”为福。其意指：福寿康宁，平安吉祥。福文化就是人类在不同文化背景下对“幸福”生活感觉指数的评价标准和方式的综合反映。

　　李：为什么要致力于传播“福”文化？

　　吴：一、福文化是中华民族优秀的传统文化遗产，不能放弃，而应该挖掘、保护、发展，使福文化传统得以发扬广大，造福后人。

　　二、随着时代的发展进步，福文化理念亦应与时俱进，不断更新观念，更需合理引导。物质的发展使人们盲目认为“有钱就有福”其实不然。福是一种“自足”，福是一种“平常心”，“福在内心，不劳外求”。因此我们要以劳动为幸福，以自由为幸福，以创造为幸福，以和谐为幸福，以乐观积极的人生观为幸福，以无私助人的品德为幸福。

　　三、挖掘、整理、弘扬福文化是一个中国人的责任和义务。通过对福文化的宣传，以提高人们的幸福观念，有利构建和谐社会，推动人类社会和谐进步。此乃福泽后辈，功德无量的大事。