“七十而随心所欲不逾矩”，重在“所欲不逾矩”。这是往往易被“老干部”忽略的几个字。

　　“You can do whatever you want after retirement, but point isself-discipline。” The “Self-discipline” is the most important for“retired officials”。

　　文  萧惑之(北京)

　　时下，“报考公务员热”成为坊间的热门话题，多有挞伐之词。其实，大可不必，“读书做官没有什么不好，做官多拿银子亦属常理”。只是“官员”不该“捡了便宜还卖乖”，把自己忝列为“弱势群体”；“副部级”高官也不该在记者会上把自己的薪酬说成“大概在5000元左右吧”，这实在是令人莫名其妙的“雷人之语”。当前鼓吹“儒术”，从牙牙学语到“CEO”进修，《论语》当然是必修课，孔圣人的“学而优则仕”自然成为人生路标，问题是“入仕”和“致仕”后怎样去做。

　　“入仕”当自律。

　　古人讲的“士”，大致类似于今天的“知识分子”。在中国几千年文明的历史长河中，“士”是一个冠有诸多光环的阶层。我读过陈锋先生的《中国病态社会史论》，有精当的概括：所谓“穷不失义，达不离道”，“穷则独善其身，达则兼善天下”，“君子谋道不谋食”，……最为有影响力几乎为所有“体制内”执政者都挂在嘴边的则是北宋名臣范仲淹的箴言：士当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。因之，历代明君都懂得一个道理：“治天下在得民心，士为秀民，士心得则民心得。”于是，“得士者昌，失士者亡”，也就成为“开明皇帝”治国的座右铭。

　　不过，“士”也并非都是率真向善之辈，历代“人格泯灭”者也不乏其人。就连最为人称道的“业儒”，“入仕”之后，尽管他们确实有高明的“行政、治军、理财、属文”等亦即“齐家治国平天下”的本事，但是也不乏“趋炎附势、贪婪险恶、卑鄙无耻”之徒。我们并非主张“入仕”者“不食人间烟火”，子曰“学也，禄在其中也”。圣人教学生不还是要有“束修”入账吗？！问题是要有个“度”，“过犹不及也”。

　　今日之官员，当然不能与古之“仕”同日而语。不过，中国历史上的“官僚病”却很难断子绝孙。吴晗先生在《论说谎政治》中就得出贪腐“无代无之”的结论，已然是历史的“铁律”。刚刚读完国家发布的首份《中国的反腐败和廉政建设》白皮书，一想起那些“受党纪政纪处分的11万干部”，真不知道他们是怎么学习的《为人民服务》和《论共产党员的修养》。

　　“致仕”不逾矩。

　　古人讲的“致仕”就是辞去官职，到年龄的“辞官”就是离岗退休或离休。时下的退离休官员中，多有不甘寂寞者，美其名曰“发挥余热”。问题在于一些人的“余热”是在位时手中权力的“余威”。“余威”一旦助燃“余热”，往往发生“以权谋私”和“权钱交易”的丑陋。在位时“我爸是李刚”会起作用，卸位后“我爷是李刚”也会生发效果。在《中国的反腐败和廉政建设》白皮书列举的案例中，不乏发挥“余热”的高官走上犯罪之路。也有许多在位时叱咤风云的国家干部，离开职位后，“经得住喧闹，耐得住寂寞”，著书立说，吟诗作画，生活得很潇洒。这些“谢事”者的脑海里牢记孔子的名言——“七十而随心所欲不逾矩”。重在“所欲不逾矩”这是往往易被“老干部”忽略的几个字。

　　唐代大诗人王维诗云：“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”该是何等的淡定！今之离位高官，不管是什么级别，都是“草民”，那就过“草民”的幸福生活吧，切记遵循“不逾矩”的规则。