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领导学的最高境界

http://www.sina.com.cn 2006年10月30日 23:18 《管理@人》

  本然

  《道德经》第五章:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐——乎!虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

  天地无所偏爱,任凭万物自然生长;圣人无所偏爱,任凭百姓自然发展。

  天地之间这个大空间,不正像一个大风箱吗?虽然空虚却不会穷尽,越推拉风量越大(比喻越变化产生的事物越多)。而人越多为就越行不通,不如遵循规律行事。

  刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗,人们把它献给天地祈求福祉。祭祀的时候,刍狗是神圣之物,人们很庄严的使用它。祭祀活动结束,人们就把它抛弃了。

  本章里,老子依然从天地的运行规律出发,继而导出领导者的行为方式。天地无所偏爱,所以春天万物复苏,夏天万物茂盛,秋天万物萧瑟,冬天万物归藏。作为领导者领导国家、社会、企业、组织,也应像天地对万物一样,无所偏颇,对待民众如同对待刍狗一样,不因自己的喜好去偏向谁或憎恶谁,惟能是举,唯才是用。随着国家、社会、企业、组织的发展,以前合适的现在不合适了就换掉,不会因为亲情的远近或关系的亲疏而故意抬高或压制,以组织内部的自然规律和天性去发展和运营,就如同新陈代谢般让其自生自灭。

  法家集大成者韩非,作为以提倡“人性本恶”论的荀况的学生,在充分理解了老子的此类思想后,融合了法家的“法、术、势”,创立了“帝王之学”。在其著作中,反复论述的都是作为国家机器的最高统治者——君王,必须要让自己不偏不倚,公正无私,才能让国家高速而有序地运转。一旦君王有了偏私之心,国家就会出问题,从而积弊众多。

  翻开历史,春秋时期孙武杀了吴王阖闾的爱妃却依然封侯封将,才成就了阖闾的霸主梦想;唐朝开国初,太宗李世民没有怪罪魏征曾伤害他的事情,才有了后世津津乐道的“贞观之治”。历史上,也记载了作为领导者,为了小情小爱,而让自己失掉国家乃至民心的种种例证。

  老子接着又举了一个形象的比喻:天地之间有如一个大风箱。风箱是我们古代做饭时用来鼓风用的,内部是空的,通过推拉在箱子内部空气流动形成风,推拉的速度越快,风就越猛。老子以此比喻一个国家、社会、企业、组织本身也是虚空的,让大家各自依其本性去发挥,领导者只作合理的引导即可。但如果作为领导者内心有了私心,就好比风箱中放了东西,就会阻碍风箱的工作;如果作为企业本身,各种规矩制度太多,反而会阻碍企业的良性循环和发展速度。

  所以老子谆谆告诫:作为领导者,不要随便多说多做,一定要把握好尺度。因为领导着高高在上,你的一言一行都在大家的关注之中,只要你说话或做事,就会有人揣摩你的心思和意图,一旦误解反而会偏离领导者的本意。达官显贵们只要流行什么,民间一定也流行什么,这是人性本质所决定的,追随潮流。领导者好奢华,则民众自然好奢华;领导者好素朴,民众自然也好素朴。这种正相关的关系是作为领导者必须注意的。

  言多必有失。常人尚且如此,领导者就更有可能了。所以身为领导者,为企业制定了正确的战略后,就不要随便更改,否则会让下面的人无所适从。而只有在不多说不多做的情况下,才有可能认识到事物的本来面目,才会了解到大家在想什么、是如何理解企业战略决策的、为什么这样理解、问题出在哪里。从而抓住关键点进行改进。

  在这里,我们不能误解老子告诫领导者不能多言多行的前提,就是领导者已经和大伙创立了一个相对合理的组织结构。在巩固和完善组织结构的时候,要少言并言到位。


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