富豪们的岸在哪儿

　　文·仕懿

　　寺庙里，红墙内，木鱼声中，出现了越来越多的富豪弯曲的身影。他们曾经钟鸣鼎食，他们曾经儿女情长。家本来是个温暖的地方，充满了人间所有的美好，但如果它不温暖了呢？人为财死，鸟为食亡，而如果不稀罕财富了呢？红尘滚滚，回头是岸，问题是岸在哪儿呢？真的有吗？

　　财富也有天花板？他们以出家来超越天花板？不惜哀怨欲绝，不惜心静如水。但是，抛弃了洋房香车，鲜花美人，他们得到什么？山间之明月，还是江上之清风？他们是更清醒还是更糊涂？财富真的像刀，爱情真的如电？

　　出家才是回家？

　　记者：我听心理学家说，在现代社会里，压力和出家成正比。

　　郑勇：确实，微利时代压力越来越大，怎么办？为什么有那么多捏脚的、按摩的？我觉得出家会成为白领的一种趋势。

　　刘川：白领不知道如何释放压力，像南京就有什么释放室，可以戴上

　　黄晓君：许多显贵都去凤凰岭，像无处来处景点都很有寓意，喝喝茶，谈谈禅。出家就感觉回到了自己的家。

　　记者：难道只有出家才是回家？

　　黄晓君：我估计有人是为了自己的来世吧！反正今生不如人，赶快行动，来世做人上人，目光远大。

　　记者：有的是曾经沧海，像弘一法师李叔同就出身在富贵之家，才华横溢。

　　黄晓君：想出家出不了家，这些人干什么去？就会影响社会稳定，出家也是和谐社会的措施之一。

　　郑勇：牛顿晚年说，我只是一个发现者，是谁安排了这一切，让我去发现？所以，他成了有神论者而得到推崇。

　　黄晓君：对，我妈觉得她和神的距离很近，在她们基督徒看来，精神食粮能代替米缸里的食粮。

　　刘川：朱元璋出家图的可是米缸里的食量，他纯粹就是因为穷，怕饿死才做沙弥，有吃的，佛门真的是家门。

　　郑勇：《释迦牟尼传》讲道，印度一个富人有漂亮老婆，但出家意志坚决，出家多年后，为求食回到家乡，家人为了留个子嗣，让他老婆打扮得风情万种，结果堕入温柔乡中，前功尽弃。如果佛门真是家门，出家又何必如此艰难和反复？

　　刚日读史柔日读经

　　郑勇：富豪都是金字塔顶端的人，他拿这么多钱不知道干什么的时候，就有可能出家。

　　黄晓君：对，已经到了孤独求败的时候了。

　　郑勇：牛根生带领蒙牛上市后，上了富豪榜，什么人都找他要钱，他说钱都在账面上，拿不出现钱，最后干脆把它捐了。他说，皇帝中秦始皇最有钱，可是谁都想挖他的坟，成吉思汗最穷，墓都没有，按照习俗，尸体埋完后，万马踏平，圈上，长一年草，和草原融为一块。可是，好几个地方都在建他的陵墓。出家也如此，就是一种境界。

　　刘川：贾宝玉什么都得到了，除了林黛玉。真有点像顺治，董小宛去世，他就出家，难怪有人要把贾宝玉当成是影射顺治。

　　郑勇：作为一个纨绔子弟，他不可能白手起家，不可能搏取功名。

　　刘川：有的男人出家是女人玩腻了，感情上也没有爱一个女人的能力。

　　黄晓君：我有个朋友，身家几十个亿，头发总是乱七八糟，不认识的人还以为他刚失恋，极度有钱，极度空虚。半夜三更，拿着玫瑰花，开着奔驰，叫上保镖和司机，等女孩一个晚上，可是半个月后，就没有兴趣了，相同的故事又上演。

　　刘川：这种人马上就要出家了。

　　记者：有的高人出家，是顶破财富

　　郑勇：古人说，刚日读史，柔日读经。刚日，就是事业兴隆时读史，柔日就是卧薪尝胆的时候要读经。

　　记者：学佛要有缘，积累财富到顶点，也会转换为缘。佛为上乘者说，为最上乘者说。懂佛也是有门槛的。

　　黄晓君：确实，比如我们北大EMBA班上很多同学就是这样，是遇到了人生的天花板才来上学的，下一步该怎么办啊？很迷茫。和这个根本问题相比，高昂的学费、高深的专业算什么？

　　郑勇：清华的人说，所谓EMBA就是一帮没挣到钱的人教一帮挣到钱的人，结果挣到钱的人也挣不到钱了。不知道教了些什么，还不如出家，学点儿佛学。

　　主持也四处招商？

　　刘川：但是，佛门也不清静，历史上，禅宗传衣钵，不传神秀，传惠能，就要夜里见惠能，为什么白天不见？还来接头暗号，几更相见。很像宫廷斗争，另一个社会。

　　黄晓君：我的那个亲戚，经常下山来我家，我观察，寺庙里和社会一样，有复杂的东西在里面，也有一定的名利追求，比如谁当主持，供奉分配。要自给自足，自己织手套，很难六根清净。

　　记者：采访时，听一个老总说，他本来要出家的，但是，看到某些出家人劝人，如果不信佛，你要下地狱，要如何如何受苦，他就不出家了。

　　郑勇：做和尚就非得穷吗？那个少林寺住持释永信四处招商，有媒体说他就是个CEO，因为贡献大，还奖励他一部车，争议那是相当的大。他自己说不炒作，要用现代经营意识管理佛门事务。

　　记者：也有用佛来招财进宝的，有利润就磕头，没利润不烧香。

　　黄晓君：我妈退休，是忠诚的基督教徒，整天做义工，比上班还忙。但是，她们也有个圈，互相讨论，谁有事，都互相帮忙，互惠互利。