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文/库克
《中国人史纲》是台湾作家柏杨的代表作，于三十多年前在狱中写成，曾被列为台湾社会影响力最大的10部书之一。最近该书被重新排版推出，受到广泛推崇。
历史对于普通民众来说大致有两个了解渠道，一是学校的的历史课本，二是影视文学
。但通过这样接触到的历史，常让人有种不真实的感觉。究其原因，这些所谓的历史都在某种程度上被简化，或被戏剧化、精神化，成为宣传教育、甚至娱乐大众的工具。
例如宋朝名将岳飞，这位民族英雄为国抗敌却被奸臣诬陷杀害的故事可歌可泣，千百年来作为一种精神象征，受到人们敬仰，以为楷模。而如果熟读历史，或在柏杨先生引领下深思，却会发觉这爱国事迹背后，却隐藏着许多故事。首先，岳飞抗击的金国同属中国，且宋国同辽国、金国的内战也说不上谁对谁错，那么其“爱国”的称法就需要打上问号。其次，当时宋国皇帝赵恒被金国俘虏，继任皇帝赵构生怕赵恒被救回来踢自己下台，心情复杂，可岳飞偏要主张抗敌，去救前任皇帝赵恒，赵构焉能不恼，于是洞察赵构心态的秦桧跳出来，用下三滥的手法杀掉了岳飞。这里的主谋其实是赵构，但挨骂的却是秦桧。而岳飞因其高尚的人格被树为正面楷模，但实际上却是政治牺牲品，而其愚忠的性格也是导致悲剧的导火线。故事很复杂，但由于宣传的需要，正面的部分被全部保留了，负面和复杂的部分隐藏起来，构成了这个不完整的历史故事。
历史是一门充满智慧的学问，观历史时不该充满太多的感性色彩，如此方能全面、冷静地分析事情的深层次原因，还历史的本来，并让后人借鉴。
柏杨的《中国人史纲》就是这样的一部巨著，被诸多评论家称为“抓住了政治文化最本质的部分”，其撇开各种各样可歌可泣的历史故事，追寻历史发展的轨迹，并运用当代的思考模式和分析方法，对其深层次的原因进行剖析，更加进了自己对人性的理解，和对政治手法的说明，将中国从远古时代的文明起源、经至几千年的发展和磨难尽现在读者面前，引发人们的思考和感叹。
柏杨执着于对历史中的种种智慧的追寻和挖掘，对每一重大的历史事件，都尽力分析其发生的根本原因，发现其规律。他发现在中国历史上，每一个王朝政权，“当它建立后四五十年左右，或当它传位到第二第三代时，就到了瓶颈时期”。秦朝就毁于秦二世之手，历史上诸多大小帝国，也多半灭于这个时期，最后一个朝代清王朝，幸而在康熙、雍正手里平安度过瓶颈期才得以发展。此外，对于历史上有名的“和亲政策”，柏杨也着力进行了总结，并称其为“一件犀利的政治武器”。对宗教的政治影响、诸子百家的发展等，书中都有独特精辟的评述。
这也是一部极有个性、读起来畅快淋漓的史书。柏杨坚持用公元纪年，而不是用帝王年号进行叙述，对各位皇帝也直称其名，如称康熙为玄烨，完全从一种超然于事外的独特角度对待历史。由于中国的历史差不多就是一部历代帝王史，所以书中对各位帝王的人格品性、性格特征都全面评述，干了好事赞扬，做了坏事痛骂。比如对于隋朝著名的残暴皇帝杨广，就直接冠以“大头症”，分析其是“因极端自私而发作的浮浅而强烈的炫耀症”。而对于历史形象不佳的秦始皇嬴政，却为其平反，分析其焚书坑儒并非摧残文化，而是对愚昧不化的儒学的限制和打击，并为此后儒家学派对嬴政几千年的诋毁鸣不平。对于历史上比较沉寂的明朝，柏杨直接称其为“大黑暗时代”，从暴君朱元璋一直分析到其子孙，一个差过一个，最后直接怀疑其家族的基因有问题。其中对于明十四任皇帝朱翊钧二十六年不开朝会、不接见大臣的匪夷所思之举，形象地称其为“断头政治”。用同我们如此接近的思维方式，即使分析距离我们几百上千年的历史故事，也同样一目了然。
与其他正统的史书相比，柏杨先生的《中国人史纲》书名中多了一个“人”字，书中也着重于对历史中人的叙述和描写。此书也因此被书评家称为一部“个人化的中国史”。
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