信仰，不等于宗教，它是一种对超人力量的敬畏，从而克服自身的狂妄。它是对人生困苦的解脱，是对人生力量的释放。它可以基于历史，可以基于哲学，可以和鬼神无关。

　　文 / 李 靖

　　有这样一个有意思的传说：神在造人后，发现泥做的人总是软软的，一经风雨就会倒下，于是神在人的背上插了根脊梁，这根脊梁在人无论遇到多大的风雨、多深的坎坷时，都可以让人类屹立不倒——这根脊梁，其实就是信仰。

　　既然每个“泥做的”人都注定要经历风雨、坎坷，那么信仰就如同空气一样，不可或缺。而对于必须带领员工经历、冲破风雨的管理者，有没有这种脊梁，则更是一个大大的考验了。

　　有敬畏才有信仰

　　可是，提起信仰，马上就有一个很大的误解摆在面前：很多人认为信仰就是信宗教、信神。这样的看法所带来的，别的不提，单就多数中国人而言其实就被摆在了一个非常尴尬的位置。曾经见到一个统计：世界上有80%的人信仰宗教，而剩下20%不信宗教的人口，多数集中在中国。这还并非建国以来出现的现象，中国人在传统上的主流意识更多的是孔子所信奉的：“敬鬼神而远之”。儒家对鬼神的排斥，直接影响着中国人的意识。如果信仰宗教才算是有信仰，那中国人岂不是世世代代、多数情况下的主流人群都没有信仰了？

　　笔者有个想法，信仰有两个关键词：一个是超乎人力，即不是人力本身所能决定的；另一个是敬畏。而敬畏是关键，甚至可以理解为是否信仰的验金石。

　　两个关键词合起来，其实就是：对超乎人力的力量的敬畏之心。以前看到何祚庥的报道，他提出人们要“对大自然保持敬畏之心”，深以为然。

　　而超乎人力的力量存在吗？那是肯定的，不然大家早就“自由”了，绝不是现在这样的活法。这个力量就是规律。对大自然的敬畏，相当程度上可以理解为对规律的敬畏、信服、遵从。如同一个人的睡眠一团糟，则要受到生理规律的惩罚，健康必然受到影响。据说有中医大夫怎么规劝患者规律作息都没有效果，而一旦对方身体出现严重的问题，再提到睡眠对疾病的影响，进行规劝加警告，很快患者就能奇迹般地“谨遵医嘱”。这就是对规律产生了敬畏。无敬畏不成信仰。

　　宗教信仰，一定程度可以理解为把规律人格化的结果。甚至，如果把宗教里的不少重要名词“翻译”成一些反映规律的哲学概念，也并无损于对它们的理解。

　　所以，古人“敬鬼神而远之”，无损于信仰的作用；“无神论”与否，也无损于信仰的作用。不同领域里，对相应规律的认识和敬畏，就可以理解为信仰。

　　信仰的面孔不是一个，对不同事情有不同的面孔，这算是信仰的特色所在。

　　在信仰中解脱

　　提到信仰问题，越谈似乎越有一种沉重感，因为首先想到繁复的戒律，好像草原上奔跑的、原本自由自在的马匹，现在却需要引颈、俯身，装上鞍辔一样。但是，如果所信仰的内容让人有这样的大不自在，那还不如抛弃它的好。因为信仰归根结底应是一种解脱，是一种对人的潜力的释放，而非束缚。

　　去年一部《功夫熊猫》风靡全国，片中胖胖的、甚至笨拙的熊猫阿宝被乌龟大师选中，成为神龙大侠，要承担拯救村庄的重任。除了乌龟大师外的所有人——包括阿宝自己，都不相信这个选拔结果。经历一系列的怀疑、反复之后，阿宝最终选择了相信——“你认为自己特别，自己就特别了”，并且不辱使命地救了大家。在这里，“信心”这种奇妙的感受，释放着阿宝的潜力。对“信心”的信仰、对“自己就是最好的”的信仰，成就了阿宝。

　　有管理学者曾提出一个惊人见解：美国作为长期的世界头号强国，最大的竞争力就是信心。“翻译”成《功夫熊猫》的话说：“美国人一直认为自己特别，他们就一直特别着。”

　　信心，是对信仰的一种响应状态。相信自己所认识到的规律，遵从它、践行它，信心就会源源不断地产生，并且成就着自己。

　　目前有一个有意思的现象，经济的繁荣并没有让人们活得更自在，GDP和幸福指数好像完全不是一回事儿，甚至GDP越高，幸福指数越有走低的趋势。

　　马克思说：市场经济下的人们，处于一种“以物的依赖性为基础的人的独立性”状态，要相当程度摆脱“物的依赖性”，恐怕只有信仰、信心能够支起一片天空了。

　　中国商人的历史感

　　就对管理者有益的具体信仰而言，除了前文提到的“对大自然的敬畏”之外，笔者还想谈两个值得敬畏的、超越人力的信仰。

　　其一，是对历史的信仰。

　　很多人认为中国人缺少宗教，但是历史作为一种超越人力的存在，却是被古人以宗教般的虔诚信奉着，洋洋大观的、在文明古国中所仅见的“二十四史”可以为证。

　　说历史是超越人力的，因为即使皇帝，也要敬畏历史三分，要经常考虑到自己做的事情会不会“为后人所耻笑”，或者“载入青史”。世上最无情、“不畏权势”的恐怕就是时间、以及时间串联起来的历史了。君临天下的皇帝，权力再大，也没有可能真正改变历史。即使有极力篡改历史、混淆视听的情况，也完全可以理解为对历史敬畏的一种特殊表现——否则篡改它们作甚？

　　笔者做“行家藏书”栏目，请商界精英推荐自己欣赏的藏书，发现一大特点：历史类的书籍总是“冒头”，高居推荐榜首，拦都拦不住。多数推荐者都会有几本历史类的得意藏书。可以说这应该算作中国商人的典型特色了。

　　对历史的敬畏和信仰，不仅在“以史为鉴”，而且会以历史为坐标(哪怕只是在自己后代眼中的长辈的“历史”)衡量、定位，甚至审判自己的所做所为。这种感觉是不是与宗教中的末日审判有某种相似之处呢？

　　在历史面前，人们能更收敛；在历史面前，人们也会更豁然。因为历史的公正，即使郁郁不得志的时代“流浪者”，也终会被历史所收留乃至宠爱。

　　哲学的超越精神

　　其二值得一谈的信仰，是对哲学的信仰。

　　对哲学有什么好信仰的呢？恐怕很多人会这样说。对于哲学与人的关系，蒙田有一句很好的话：“哲学就是教会人们怎样死”。换句话讲，若一个人还正常，知道自己的力量是不足以超越生死的，那就需要哲学来超越它们。

　　人和动物的差别就是既有生命，又能“跳出来”像个局外人似的看自己这个生命；既会像动物一样死去，又要像神一样超越生命。人超越生命的一面，就在自己的哲学上了。每个人都会有意无意地通过自己的生活哲学，给自己的生命找到不同的价值，从而有不同的超越。要是给哲学打个比方的话，毋宁说：哲学是生命价值的指南针。

　　以上，是笔者认为非常值得一提的信仰的两个具体方面，自然信仰还有许多的“面孔”，但无论在哪些方面，信仰都是一股超越个人的力量，让人不可能胡来但又更自由的力量。

　　责任编辑：化 石

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