文/安替

　　学英语的时候，有人告诉我，如果要让你的蹩脚英语有点文化，那么一定要读英语《圣经》和莎士比亚。如果说《圣经》是天堂完全手册的话，莎士比亚的戏剧就是英国人现世心理的地图。英国人看莎剧就像中国老一代的人看京剧、新一代的人看周星驰一样疯狂，把每一个桥段重复重复又重复之后成为融入圈内文化的门票。

　　一千个观众眼中有一千个哈姆雷特。我看了几部莎剧，就立刻把它当成泡MM的不二法门，以掩藏一颗其实比较粗俗的灵魂。但本书的作者保罗·科里根却从莎剧中看到了现代公司的管理艺术。看来外国人也不缺乏异想天开的人，和中国人从老子中看到计算机原理、从孔子中看到民主制度有一拼。相对应的，东方人从古籍中总结商业经验做得好的应当算《孙子兵法》，特别是在日本，松下幸之助把它吹捧为商战圣经。

　　科里根从莎剧中看到的满是危机。理查二世、李尔王、亨利五世、麦克白这些莎剧主人公，个个是拥有生杀大权的国王或者是权倾一时的将军，但是正是由于他们的狂妄，无法控制手中的权力，最后下场悲惨。科里根通过一个个事例的分析为现代公司管理者拉响了警报。理查二世过分相信国王的名义地位，认为只要获得这个地位，无论做什么上帝都保佑；李尔王和他相反，迷信自己的权威，甚至蠢到放弃自己的国土；而安东尼找错了权力的合法性来源，在脱离罗马之后也就让自己完蛋了。如果把王权比作公司最高管理权的话，这些故事的启示就是CEO宝座是来源于公司内部人员支持、公司业绩以及董事会的信任，任何一方不稳，就可能在权力的高位上栽倒。所以，身处高位，如履薄冰，必须小心摆平各种关系，不能总想着为了目的不择手段。可以看出，莎剧总结出来的管理经验本质上是反马基雅维里的，毕竟，在莎士比亚那个时代，上帝的威严还是大于国王的，人违反了规则总会被惩罚。

　　而东方的商战圣经《孙子兵法》简直是马基雅维里政治观的汉化版、军事版，或者说《君主论》是孙武军事观的意大利版、政治版。如果孙膑鼓吹的那些两国对抗方法放到现在，恐怕必然要给各国媒体抨击为违反战争法、侵犯人权、邪恶国家之类。孙膑是真诚的，在他的世界观中，君主获胜是最高也是惟一准则，为了达到这个目标，他把他的智力用到了极致。

　　我们可以假设孙武和莎士比亚都通过时间机器来到了现代，都成为公司老板。一个是为了公司的商战胜利不择手段，一个是遵循规则谨慎经营，我们猜测一下最后的可能性。孙武株式会社立刻打败了大多数公司，成为令人惧怕的一方霸主，更为甚者，他的做法让整个企业界遵守规则意识下降了一个数量级，但终于在一次结构性危机中崩盘。而莎士比亚有限公司一开始会被孙武株式会社逼得很惨，但如果能在商战下生存下来，它就能成为世界100强中最顽强最遵守游戏规则的一个，莎士比亚也能像杰克·韦尔奇一样成为企业家中的企业家。

　　产生孙武的文化并没有发展出适合公司运作的市场环境，这一切只有从产生莎士比亚的过渡中孕育并且发扬光大，成为全球化世界中的背景和土壤。也许，胜还是不胜，这不是最重要的问题，最重要的是要把棋下下去，不要随时想作弊甚至把棋盘推翻。

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