印度乞丐理直气壮 嘴里喊着大饼敲开车窗要钱

　　本报驻印度记者 黄慎

　　印度新德里的乞丐也许堪称世上“最主动的行乞者”。他们不会安坐于街头一隅、等待路人施舍，而是穿行于车流间、只朝“阔佬”伸手。他们大多踽行于十字路口，一俟红灯亮起，就疾步窜至轿车两侧，向已然盯上的目标讨要。如果车窗是关着的，他们定会先用又黑又脏的手指敲击几下，然后嘴里念念有词：“大饼、大饼”，待到车窗摇落、卢比递出， 就立刻转向下一个目标。

　　专盯有车族 按照这里的市俗观念，坐车人即有钱人，掏几个卢比不仅算不上破费，还能显示出菩萨心肠。乞丐们正是利用这种心态，专盯“有车一族”。一次，我和一位印度友人同车外出，途经十字路口时，一个妇女怀抱婴儿走来，我摇下车窗递出10个卢比。旁边的印度朋友嗔怪道：“这种乞丐你不该给钱，因为钱根本到不了她手里，就会被‘丐帮’收走。”我不解地问：“她不会把钱藏起来给孩子买点儿吃的吗？瞧那孩子多可怜！”印度朋友则说：“孩子是不是她的还难说呢，即便是她的，也是生出来就当乞讨工具用的。讨来的钱如果不交给老板，她在这里一天也混不下去。”

　　卖报是伪装 我遇到的乞丐中，有一群七八岁左右的“小报童”，说是卖报，实际上是以卖报为幌子进行变相乞讨。在新德里的每个十字路口，几乎都能见到他们的身影，他们手举报纸在车流中钻来钻去，敲着车窗强行推销。你若不理会，他们就把报纸扔进车窗或塞进门缝，由不得你不掏钱。每逢此时，我都不免心生厌烦，可看着这些冒着生命危险“讨生活”的孩子，又无法不动恻隐之心，最终还是无可奈何地掏出几个卢比。

　　坐功很高超 印度乞丐中令我印象最深的还要数孟买的乞丐。孟买的“哈吉阿里”清真寺建在海上，一条长长的通道连接陆地。通道两边，乞丐们排成两列，与出入的信徒和游客呈“夹道欢迎”状。他们有的坐着，有的蹲着，有的跪着，静静地等待施主在他们的钵里投入几枚硬币。这等阵势，反倒更能打动乐善好施的人们，连我这“外来户”一路走过，也居然先后扔下了好几十枚硬币。在我的印象中，他们算是印度最“文明”的乞丐了。

　　乞讨有哲学 印度还有一群被称作“苦行僧”的特殊“乞丐”。他们为了修行而离家出走，到处朝拜，靠乞讨为生。他们中有的是突然看破红尘，专心陪侍各人信服的神灵，有的是在散尽万贯家财后走上云游之路的。一次，我问一个“苦行僧”，他们与一般乞丐有什么区别，他坦然答道，他们鄙视物质享受，乞讨仅仅为了肉身的基本需要，填饱了肚子就不再索要财物和食品；职业乞丐则不同，他们不断乞讨，永不满足。

　　在巴西著名大城市里约热内卢，最富有的人和最贫穷的人都住在山上。走在里约的大街上抬头望去，四周的山上不仅有大片的贵族豪宅，还有成群的贫民窟，成为城市中一道特殊的景观。

　　里约是世界上贫民窟最多的城市之一，到2000年为止，里约的贫民窟已经达到513个。不断膨胀的贫民窟引发了一系列社会问题，成为当地暴力犯罪猖獗的主要根源。

　　条件恶劣 屋内直不起腰

　　里约的贫民窟大部分依山坡而建，一直延伸到山顶，一座座火柴盒式的建筑密集得让人喘不过气来。通常贫民窟之间的距离还不足1米，屋内也只有几平方米大小，人在屋里连腰都伸不直。据当地居民讲，盖这么矮的房子一是为了节省材料，二是为了防止屋顶被风吹坏。

　　从房屋结构上来讲，越往山顶的贫民窟房屋质量越差，有的就是用几块木板围起来，上面再搭上一层塑料布或铁皮了事，一家几口人就是在这样拥挤潮湿的环境中生活。

　　由于许多山腰里的贫民窟没有道路，贫民窟里的居民上下山十分困难，有的上下一次山需要几个小时。另外，贫民窟的卫生状况也非常糟糕，污水满街流，蟑螂到处爬。

　　组织严密 发现可疑者就杀头

　　里约的贫民窟由三大犯罪团伙控制——红色司令部、第三指挥部和朋友的朋友。他们各霸一方，甚至还分成几派。为了争夺毒品市场和各自的势力范围，各派之间经常发生枪战，死伤不计其数。

　　贫民窟里的贩毒分子都有严格的“组织纪律”。表面上看，每个贫民窟里都有一个“居民协会”，主要负责和官方联系，并解决居民的生活问题。但实际上，贩毒分子控制着贫民窟里的一切活动，每个贫民窟里都有贩毒分子设立的层层网络，从首领到部门经理一应俱全，各负其责。比如，一旦发现可疑人员进入，“保安人员”就立即上前盘查，对可能构成威胁的人毫不留情。

　　贫民窟的贩毒分子不仅有自己的规章制度，甚至还有自己的“法庭”，一旦发现可疑人员或他们的“敌人”，就会立刻“审判”，当即处决。2002年6月，巴西《环球》电视台的记者洛佩斯暗访一个贫民窟的毒品交易活动时，就被毒贩子抓住，经过“审判”后被杀害并被焚尸。后来警方对那个贫民窟进行搜查时，发现了60多具被烧焦的尸体。

　　问题严重 十二三岁就扛枪贩毒

　　贫民窟的不断膨胀产生了一系列的社会问题，使得毒品走私活动日益猖獗。据有关方面统计，里约贫民窟可卡因的交易量已达到每年7吨左右，交易金额约3亿美元。

　　随着毒品交易的兴盛，贩毒分子的年龄也在不断降低——从几年前的十五六岁发展到目前的十二三岁。在一些贫民窟里，一些未成年孩子肩扛大枪，手拿对讲机进行毒品交易的情景屡见不鲜。据统计，贩毒分子的平均寿命一般在26至27岁左右，很多毒贩或被同伙杀害或被警察打死，经常是在从事贩毒活动不到一年的时间就命归黄泉。

　　由于贩毒分子手中持有大量的武器，因此和警察之间的交火事件时有发生，而且这类事件已经严重影响了当地人的生活。另外，毒品的泛滥也使得家庭暴力事件不断发生，偷盗自家财产和弑杀亲生父母者屡见不鲜。

　　管理困难 毒贩公开和政府叫板

　　针对贫民窟在当地引发的一系列社会问题，巴西政府从上世纪90年代起就开始采取一系列措施，比如：发动非政府组织、宗教团体和私人企业对贫民窟进行资助；在一些大型贫民窟里建诊所、学校、娱乐场等设施；在贫民窟周围修建隔离墙以限制其发展等。

　　这些措施虽然起到了一定的作用，但并没有解决根本问题。这一方面是因为政府的投入远远赶不上贫民窟的发展速度，另一方面，控制了贫民窟的贩毒分子也在利用手中的钱财为本区居民“大行善事”，和政府争夺控制权。

　　贫民窟问题是巴西历届政府面临的一大考验，也是历届政府都无法改变的一个现实。一些人士指出，贫富差距悬殊、社会分配不公才是造成这一问题的根源，如果这些问题得不到解决，那么贫民窟就会永远存在下去。

　　嘴里喊着大饼 敲开车窗要钱

　　在印度工作多年，我几乎每天都要和各种街头乞丐打交道，以至于每次外出前，我都要为打发这些人预先备一些零钱。在印度，乞讨是受到鼓励的行为，因此，乞丐们行乞时也很理直气壮。

　　被贩毒集团控制 同政府警方争权 巴西大都市有五百多座贫民窟

　　本报驻巴西记者 李小玉

　　印度乞丐有多少，连政府也无法掌握准确的数据。有社会学家估算，仅新德里一地就有80万人居住在条件极其恶劣的贫民窟，其中约1/3已沦为乞丐；而在孟买，贫民窟里的居民更数以百万计，乞丐比例远远超过新德里；其他地区的情况则是有过之而无不及。可见，贫苦依然是行乞现象盛行的根源所在。

　　对于街头乞丐，印度政府基本上采取不干预、不整顿、不收容的“三不”政策，这一政策基于印度社会深刻的宗教文化背景。印度教提倡施舍，认为施舍是一种至高无上的美德，因为这是“法”的规定，履行这种“法”正是达到解脱的手段；向他人索取也非不道德行为，这同样是“法”的规定，同样是达到解脱的手段。另外，印度教自古以来实行门徒制度，形成了善待行乞僧人的普遍风俗，沿袭至今，成为乞风日盛的又一肇因。

　　此外，印度的乞讨现象还有其社会根源。在印度，行乞与施舍是一种受到鼓励的社会行为。人们认为，这让那些企望积德行善的富人有了可以施舍的对象，乃是成全他们通往天堂的桥梁。据记者观察，一些非政府组织也一直从事着救助乞丐和流浪者的工作，并且得到政府相关部门的帮助和支持。此外，个人和公司对乞丐进行捐助，还能得到税收减免等方面的优惠。从这个角度看，政府对乞丐也算给予了间接的资助。

　　印度要减少乃至最终消除乞讨现象，采取经济和社会方面的措施固然重要，但人们价值观方面的调整也不能忽视。在一个民众否认乞讨是一种社会病态、且在观念上不以为耻的国度，怎么能彻底根除乞讨呢？作为社会现象和宗教文化的一部分，印度的乞讨现象还将在相当漫长的时期内继续存在下去。