2010年7月17日下午，继首站2010中国企业家国学(深圳)论坛圆满落幕后，第二站上海论坛在浦东丽思卡尔顿酒店盛大召开。论坛由《中国企业家》杂志社和福建戴姆勒汽车工业有限公司联合主办，以“天人合一——绿色竞争时代的企业战略”为主题，汇聚多位国学大家和长三角地区最具创新的企业领导人，共同围绕低碳经济对企业的影响，绿色竞争时代企业如何战略转型，怎样打造有战略领先意义的绿色增长范式等重要议题展开深入探讨。以下为重庆缙云山道教协会会长李一先生演讲：

　　李一：很高兴来到上海和各位结缘，更高兴我们今天的一个主题“天人合一”能够作为这个论坛的主题出现，和这个时代相呼应。我们今天无疑是一个国学昌盛的时期，就像刚才福建戴姆勒汽车工业有限公司总经理莱瑞宁先生所谈到的中国正在逐渐崛起，中国人在崛起的时候，更多想到的是中华民族的崛起要以中国传统文化的崛起为先导，国学热起来了，但是传承国学该怎么办呢？我今天从机场下飞机到达酒店的时候，来接我的一位先生还谈到，道长作为年轻人如何学习和传承或者是修炼这个国学？是比较难，难的难点是要把它传承下去首先要甄别，我们知道，中华的文明一直以来是世界文明一个重要的发动机，几千年来一直深刻的影响着这个世界，它的文明的程度是无与伦比的，但是它也是中国文化在发展过程当中出现的一个必然的一个节点。这样的一个文化，这样的一个智慧，它催生了一个璀璨的文明，但是它在一段时间，由于文明在传承过程中的出偏，导致了我们的一些进步。首先我们要分别何为精华、精粹，同时还要知道何为糟粕，只有在这种前提下才可以谈到如何传承。

　　我和一般的学者比较大的不同是说，我们本身不是把国学和传统文化当成一个研究的对象，把它当成是一个知识，我们更多愿意把它当作一个智慧传承沿袭它。我们认为东方有一个自己逻辑思路下的实证体系，可以去传承的，当然首先对精华和糟粕就要有分别。我们今天的主题“天人合一”。中国人很早就知道，不是在我们哥本哈根气侯大会，我们开始探讨全球危机，中国人在我们以人为本的思想很早以前就有了以天地和谐为本，天人合一为本，或者说天地与人的和谐为本的这样一个思想，这就是我们今天要谈到的天人合一，但是这个天人合一到现在为止大部分被解释成为了天人和谐，我们会看到有很多的天人合一的伦理，比如天人同构，天和人是同样的结构，我们现在的全系理论有了，一个细胞可以克隆出一个生命出来，天是大宇宙，人是小宇宙，天人有相同的频率等等很多的说法，但是大部分的天人合一都是朝一个方向讲，讲人与天地，人与自然的和谐，把人与自然和谐当作天人合一的一个主流，这是当下一个大概念。比如人与自然要和谐相处，我们的碳排放量，有的一个地球如果处理不好，大家2012年还在不在，我天天讲课都有人问2012年怎么样，把它大部分理解成为天人和谐。在去年年底的时候，我们道家对和谐的理解是什么，内和外顺，和当下的和谐理念有所不同，一般讲和谐社会是讲人与人之间要和谐，人与自然要和谐，人与社会要和谐，是指这样的一个和谐，但是道家讲内和，内在要和，外才能顺，内在不和，去说人与社会，人与人，人与自然这是惘然。比如在家里两个人还吵得不亦乐乎，跑到单位里面还要跟同事们有说有笑，这样的情况会导致自闭。从道家来讲，至少人自己的身体要和谐，人的内心要和谐，人的身心之间要和谐，至于人与人、人与社会、人与自然的和谐，那是顺理成章的事情。一个内在很和谐的人，他的身体、心灵、身心之间很和谐的人，他走到哪里他的性质都是洋溢出来的，不是做出来的标本。现在各个企业里面、部门里面人们都是职业微笑，但是真正内在很和谐的人走到哪，他的幸福是洋溢出来的，是因内在而洋溢出来的，是内和外顺的，这是道家的和谐思想。

　　在这样的和谐中，我们再来看今天我们讲人与人、人与自然这种天人合一，这种对应的关系，我觉得讲的最深透的是在《皇帝阴符经》，这里面所讲到天人关系，讲得最有意思，它说：天地万物之道，万物人之道，人万物之道。它就讲天地人之间的关系，但是它讲的道，今天我们没有办法把它写出来，记住不是道家思想的道，不是大道的道，而是偷盗的盗。说天地万物和人之间是相互在偷盗的，比如人是偷盗的，人是什么呢？人是万物之道，人是偷万物的，这是中国传统文化一个很重要的观点，我们今天如此的理直气壮，如此的昂首挺胸，立于天地之间我们还没有想到我们还会盗谁，但是从中国传统文化思想当中人是一个大盗，就像我们说的采天地之灵气，集日月之光华。这本身就是一个盗，人赖以生存的最基本的元素就是天地的大慈悲显示如此。人离开空气几分钟就会死亡，人离开水大概三天就死亡，人离开食物四天会死亡，一般到此人的生命就结束了，其次才是我们的生活、娱乐等等。我们人的价值观恰好相反，我们这一生大量的经费、财产分配，大量用于我们的娱乐、旅行做这些。最少是用于吃食物的问题，更少的是来买水，空气几乎不用钱，除非在医院里面用氧。和你生命越重要的往往是不要钱的，不需要花费用的，人在道天地日月精华的话，人不能离开空气、水，这些是大自然无私给来的，所以人当然是万物之道。当然万物也是人之道，人也被万物偷了。我们今天的烦恼和痛苦就是因为如此，如果把我们的欲望约束在一个点上，万物不会对我们有这么大的破坏。在一个城市的女企业家跟我说，她一身都是病，身体已经骨瘦如柴了，她说刚刚出道的时候，就是想让自己的家人生活好一点，那个时候都是以创业为本，走出去再说。当她已经开始远远解决了温饱问题的时候，到现在她自己说，几辈人都用不完这个财富的时候，她现在还是拼命的去奋斗，她都停不下来了，早就忘记了原来的原点，原来的目的很简单，就是提高生活品质，后来说要提高我家族的生活品质，还要为我的后代子孙着想，提高他们的生活品质。但是再往后走，她又想到她的员工，城市的GDP，最后她可能会出问题，一病不起。前不久也是江浙一代的企业家36岁就过早的走了，类似的现象到处出现，为什么？我们会发现，有一个东西是无止境的那就是欲望，我刚刚满足了这个欲望，新的欲望又起来了，欲望有止境吗？大家想想看，你们回顾一下你们自己10、20年的经历，刚刚确立一个目标，企业的目标，个人的目标，目标满足又出现新的目标，我们的兴奋不是对自我的达成，而是不断追求感官的刺激，为一个一个目标去奋斗。而世界的财富是没有尽头的，你的欲望也没有尽头的，但是有一个是有尽头的，那是什么呢？是你的寿命。你的寿命是有极限的，但是欲望是没有极限的，外在的财富也是没有极限，于是万物就成了人之道。比方说饮食，我们现在这样吃饭的方式，根本就没有办法去品味到食物的真味当我们细嚼慢咽的时候，我们不仅会发现营养很容易获得，身体很健康，而且真正的吃到菜香，但是我们现在没有这个基础了。老子说：为腹不为目，以自己需求为本，但是我们往往是以自己的感官、刺激追求为本。万物就是消耗我们的一个根本，我们说我们在干事业，我们说美味佳肴，我们在迪吧里面狂笑，我们在满足感官刺激的时候，其实身体在透支，年华在消失，潜伏的疾病在悄然兴起，我们的身体就是为万物消耗掉的，我们不是把目光转向对自我的一种达成，而是对外在的一种追求。比方说成功，我们这一生成功的定义，大部分是在想到活在人们的一个概念中的一个成功，活在我的家人、企业、同事、领导是如何看我，其实真正的成功是在多大程度上成为了你自己，多大比例成为了你自己，但是现在有一些指标，比如我刚刚说的企业家，她可能在某种意义上是成功了，但是在人生中可能是失败的，所以在这里面我们会了解到一个重要的概念，就是万物和人之间的一个相应的关系。还有就是天地又是万物之道，这三才是循环的，人在被外物消耗生命的时候，对追求外物不断消耗自己精气神的时候，天地也在消失，生、住、意、命，任何东西都无一例外。从我们的物理学的角度来讲，运动是物质世界的一个根本，一切都是无偿的这是世界的本性，但是最可悲的就是一个相对应的东西就是执着，当我们获得一个东西的时候，想保有它不受损失的时候，我们的痛苦就产生了，既然这个世界的本质就是无偿、变化的，但是我们得到了一份爱，我们想把它储存起来，让它保持更长时间。我们获得的财富就想它一点都不要流动出去，甚至为了保护财富不惜耗费自己的生命，白云是，因为它是无目的的地它只是在成为它自己，但是我们有太多的执着，这个执着又不能被满足，所以中国的文化它讲说，说我们的生命中是不如意事常八九，可与语人无二三。不如意的事情是经常出现的，能够给别人讲的不过是20%-30%，大部分的事情都是不如意的，这个不如意是通过我们来看待万物，我们会对一个事情的对错是非、好坏利益的取舍来看待这个事情，我的情绪是因为外在事物对我影响的决定。表面，我们在座每一位都是一个强人，每一个人都是自主的人，这个很难说，如果允许大家把电话全部打开的话，或者是大家接到电话你们的下一个表情可能就是下一个手机的内容告诉大家，我们会看到有的人突然之间喜笑起来，有的人就突然悲哀起来，就看你接到下一个电话的内容是什么。我们每个人的表情，完全就是下一个电话的内容就可以决定你们的表情，连我们的表情都不能自主，我们何谈我们可以自主生命。

　　中国文化非常强调成就自己，成为自己，这是它的一个核心的东西，能够在任何时候不以物喜不以己悲，但是我们现在会发现，由于我们的执着，我们总想把一些东西据为己有，拿住不放，不知道天地是万物之道它的一个核心的本质就是运动的，于是老是用个体和整体相对抗，把自己和自然相对抗，这样问题就出现越来越深厚，这就是三者的关系，天地万物之道，万物人之道，人万物之道。不光《皇帝阴符经》开出了一个处方，它说这个没有关系，截句说道三盗既宜，三才既安。三才的概念是中国文化当中一个重要的概念，说天地人，天和地之间是人，天地人是一体的，只要你处理的好，我们与自然的关系，和天地的关系，和万物的关系，只要处理的好，这个道是允许的，三盗一定要在度上，一定要在节律上，如果把度把握好了，这个方式是生命活力、宇宙活力的必然，不要说好像是偷盗别人的东西不好意思，这个设计是多么巧妙了，一个动物、植物它的排泄物正好是另外一个动物植物的食物，光合作用下，植物吸收二氧化碳释放氧气，我们马上就吸收氧气释放二氧化碳，他们之间是何其的巧妙和平衡，但是一定是在一个度上。把天人合一理解成天人和谐的话，首先要考虑在度上如何更好的把握它。

　　所以说要说研究国学，当代的意义，恐怕是要从传统意义去知道我是谁，我的来去处进一步了解到，我的使命是什么，我的频率、极限是什么，这样可能来得更加现实一些。我们亲眼看到很多80年代起来的企业家，很多都不在了，锒铛入狱、潜逃海外等等太多了，为什么？恐怕和一个概念有关，度。我们都知道物极必反，但是我不知道我的极在哪里，如果我更早的去找到了我的极，恐怕很多人都不会是这样的一个结果，事物总是走向它的反面，过了一个状态之后就是否定之否则，在这个过程中，我们会探寻我的极限在哪里使，我个体的使命在哪里，我们很多人会把自己的企业定位成找到我的原点、使命，但是这些大部分是把企业的使命变成自己的使命，从自己的竞争市场里面找到我的定位、使命，要么是从需求市场当中，我是给哪些人服务的，他们的需求是什么，然后找到我的使命。当然还有一些是从自己所拥有的资源和可获得的资源当中去寻找使命。把这个个人的使命和企业的使命混为一谈。中国文化首先是对自我的达成，这是很关键的一个概念，如何找到自己的使命，如何知道自己的极限，就像刚才说的，要三盗既宜互相道不可怕，我们可以欣赏植物，我们可以获取财富，但是为什么去获取财富，财富如何不招自来，天地怎么样去帮助我更能够健康长寿，如何达成默契这些都是度，这些就是揭示我们所说的国学修炼，需要品行的一些东西，你通过修炼最后要解决到你的一个智慧，就是知道你的度、使命在哪里，可能这个对当代国学智慧对大家的帮助更加现实一些。很多人到缙云山修炼就是为了这个。

　　那么这是常规的一个理解，把人和天地之间的天人合一理解成天地和人要相宜。从道家的角度、修炼的角度来讲，天人合一这句话董仲舒提出来，这个源头在哪里？从道家思想追溯到庄子，天地与我并生，万物为我合一，在这个概念中，庄子提出的是天人本一，叫天与人一也。天人合一和天人本一是一回事吗？不完全是一回事，天人本一他们本身是一个东西，天人合一是这两者可以合并天人本一为天人合一提供了一个前提条件，但是天人合一已经在两者之间了，天人本一不好讲，所以现在很多学者讲天人感应，我可以和自然相感应，这非得从修行的角度去理解它，道家讲道家的修行，这是道家传承的方式。如果单一去讲天人本一很多人看不到，比如你们和同座之间你们能合一吗？你们能和这个场馆合一，天人合一纯粹就是一个哲学理念，这些东西，传统的哲学概念在道家来讲都是一个一个实证，前不久有一个教授带着他的学生来到我们山上修炼道家的站桩，他不知道站桩功的厉害，他带队站在前面，当时他的心里是百感交集，以为一首曲子结束了这个站桩就结束了，但是没有想到又响起了下一首曲子，站马步是非常累的，在半个小时之后，他跟同学们分享说，这一站不仅体会到了气感，而且我讲了一辈子动静易如，中国国学当中的动静易如，动就是静，静就是动，是一体的，他说以前我从来没有找到过，在身体上面就没有找到过，但是没有想到站桩就找到了，静到极处全是动，动到极处其实在静。我说的意思是中国文化概念可以皆是可以体证、实证的，中国文化的传承，必须要回到实证上面去，现在很多的学者把国学当作是一个知识，用现代化的方式在做，实际上我觉得国学从来不是知识，而是一种智慧，职能让你进入只能让你达成。当你把它当知识的时候，它已经被你解剖的死掉了，这是很重要的概念，我们有两个事情可以深入到事物的本质里面，西方是把它当作是一个知识，用理解的方式去理解它，这是一种教学和传承的方法。东方是一个字，悟，我悟到了，我明白了，道家把它叫做(敢而说通)，就像一种灵感的达成，我我就像是一个通天彻地的通悟是这样一个概念，这个东西需要的是我们去实证当中获得这个东西，这个不是去学老子，而是提供一个条件让你成为老子，这是一个最重要的概念，所以说不是来把它当作是一个学术性来研究，更多是通过一种实证的方式去进入。比如天人合一，为什么是一呢？《皇帝内经》讲了，核心就是原物气一元论，天地人三者之间内在联系是什么呢？为什么是天人本一，因为一个内在联系就是气，气是天人合一根本的东西可以相通。中国文化中的齐一论说，万物赖气以生，赖气以存，气是我们与天地万物之间的唯一联系，正是因为这个气的程度上我们才认识到，如说《皇帝内经》讲的气，不仅只是我们讲的呼吸之气空间，更讲的是真气，恬淡虚无，真气从之，只有这样才能精神内守，病安从来，不得病的核心就是因为我们的真气从之，这个真气用现在的话讲，让这位德国的先生明白只能讲一个词，我上次在德国的时候翻译这个气，他们只能用一个词就是能量，能量能翻译真气吗？只能翻出70%左右，比如这里的气场很强，只能跟他们讲能量很强，我们说这里风水不错，地气很厚，只能说我们这里的地磁场很厚，他们就能理解，这个能量和磁场是一个可以60%-70%来翻译我们的中国文化中的气的概念，用能量和磁场来翻译。

　　天地人三者之间都是来自于一个核心叫做原始原始祖气，都是能源的一个划分，之间的能量是相同的。我去德国有些学者提出，中国的经络穴是中国的第五大发明，现在已经提出这样的概念，中国的经络学是原来四大发明之后的第五大发明，以前不承认，以前西方对中国的经络不承认，因为解剖的时候找不到，不仅是这样，可能大家看过一个电影《刮沙》。在一个美国的家庭里面，孩子病了父母给他刮沙，老师看到报了警，马上抓人。我们都知道可以从被刮沙皮肤的颜色来判断是什么病，疗效非常好，西方不了解这个，只认为是在虐待儿童，就要抓人。当然现在大家去西方不会有这个感觉，现在去了之后，我们会发现中国的餐馆、药店和中国的针灸，到处都是，德国很多的保险公司已经可以给针灸报帐了，就相当于我们的公费医疗，美国、英国、法国皆是如此。为什么外国人承认经络是中国的第五大发明呢？因为气已经被他们认识到了，美国人是通过红外线成像技术了解到的，在红外线当中，每个人都是有一个磁场，有生物磁场，在这个技术当中我们身体都有一个光晕，同一频谱是一致的，德国是声纳技术，它发明声纳接受仪。中国人是用微电技术，经络是被称为中国的第五大发病，以前都不承认，他们以前为什么找不到呢？因为他们以前是用手术刀在身体解剖，大家说血管是血的通道，神经线是神经的通道，经络是什么通道？气的通道，是能量的通道，一个人都已经死了，你怎么拿手术刀找到它的量，用手术刀能把手机的电波检测出来吗？我们知道肯定有电波，没有波凭什么收到信号，但是这个信号是能拿手术刀解剖出来吗？这就是西方医学一直不承认东方医学，但是现在探测能量的技术出来了，红外线技术出来了，声纳仪器出来了，微电波出来了，可以通过这些了解经络是有道理的。但是我们自己国家的中医书里面是这样说的，劳动人民在劳动的过程中发现经络了，我去德国的时候，他们很不理解，为什么你们劳动可以把经络劳动出来，他们问了一个问题，你们中国人在几千年前凭什么这么早就精准的发现了经络，如果没有红外线成象技术，没有声纳技术我们今天根本不会承认经络的，为什么你们可以发现。现在德国汉诺威医科大学提出了能量医学，但是我跟他们说，我们几千年前就开始用能量医学，我们用气、经络、气的通道进行治疗，《皇帝内经》把经络放在非常高的位置，说经络者，所以决生死，处百病，处百病，调虚实，不可不通，可见经络是可以决定人生死存亡，是这样的一个概念。中国是通过什么方式发现的呢？通过东方式的实证，大家知道，守医、守窍，气自然会聚集，然后气柱自然通经，通经自转，然后把身体的这种感觉在同一个人身上标识出来，它不是摔跤摔出来的，按照这个理论就是一睡觉，后脑勺着地，玉枕穴着地，所以写下来玉枕穴，中国人老摔跤所以摔出来的，而且摔得很准确，不是这样的道理，而是实证出来的。所以我们明朝《本草纲目》的作者李时珍他做了一个《奇经八脉考》，他讲经络是怎么回事呢？他说内景隧道，唯返观者能照察之。就是这个经络通道是休息人通过它反观内在的经络的线路照察之把它表达出来的，这是东方式的实证。中国是从几千年就了解到万物是赖气以生，赖气以存。天地人三者之间气是本源的东西，这也是《皇帝内经》在谈到气说，天枢之上天气主之，天枢之下地气主之，气交之分，人气从之，万物由之。万事万物天地之间都是一气相通。我们在座的两边，你和你的同座之间真的没有联系吗？如果用分子来描述你，你当然没有联系，你们物与物之间是隔开的，但是用生物磁场来考量你们，你们就是交融的，你身体周围一圈都是生物磁场，你们的生物磁场是交融的，是不相分的。天地万物之间皆是这种关系。所以说从这个角度上来讲，万物之间皆是可以以气相同、相连，达成万物的交融，他们互相之间的关系。在东方式的实证过程当中，修炼过程当中要天人合一非常的容易，为什么可以我们体察到天一万物，除了体察到气，我们可以体察到生命的智慧，现在我们说很多人是聪明才智，它和智慧差距何其之大。我们整个人对世界的了解是建立在感官的基础上，我们不能设想由一个人他眼睛不能看外在，它的耳朵不能听外面的声音，他的皮肤不能感触外在，他的舌头不能尝出微不足道，大脑不能思考，这样一个七窍全闭的人他就是一个植物人，假如你是这样的人，你唯一的想法就是不想活了，这样活着有什么意义呢？正是因为我们这些感官器官使我们知道我们和世界的关系，活着才有理由，我们就生活在这样一个狭隘感官的世界里面，但是它在于什么呢？我的眼睛看不到太远，耳朵听不到太大太小分贝的声音，我的整个触觉、嗅觉只是对某些味道分辨，有些分辨不出来，我们生活在一个何其狭小的空间里面，我们超越不了，所以有了感觉、感官，我们对这个世界才有了基本的认识，但是这个感知感官让我们变的如此美丽，也让我们变得如此狭小，因为在这个宇宙当中我们人能感受到的东西太少了。人的感觉就是一个牢笼，我们突破不了这个牢笼，除非有一种办法能够帮助你突破这个感官的世界，能够和宇宙天体达成，那就是庄子在天人合一里面所说的一个概念，独与天气精神相王流，能够真切的体会到天地与我并存，万物与我为依，这个不是天人合一的概念，不是概念意义上去理解它，是你当下可以实证到它，不是一个知识，而是你能够成就的智慧，可以到达的彼岸，这是东方的修炼，这是这个文明的传承，这个文明要传承需要我们真正去介入，我们刚才说到了怎么去区别、鉴别传统文化当中的精华和糟粕，我们何以知道中国文明在哪个时候出偏呢？这些可能都需要我们在实证实修的过程当中，在达成自我超越自我的时候，去真正找到答案。

　　当我们知道天人与我合一的时候，这个宇宙就非常的有意思了，没有什么东西是可以我们去反对的或者是有什么东西执着的，没有一个善事是我们觉得自我骄傲的，没有一个什么愁苦的事情是需要我们为之落泪的，你始终与天地相契合，在这样的状况中。我的肩膀很痒，我用右手去挠，我的肩膀会感谢我的右手吗？不会，不需要，因为它是一体的，但是如果我的左肩无异于我的右手是另外一个个体，他会对他的行为作出反应，他帮了我，我要感谢他，如果这个手打了他，他就会说你干什么打我，这就是天地人之间的关系，我们一天到晚都在为执着的、外向的现象而产生各种各样的情绪。每天生活在焦虑、不安、紧张、欣喜若狂或者是仓皇失措，只有知道我与天地的关联性，知道天与地的关系，我才能真正走出阴影，走出生活的乐章。所以天人合一实际上是告诉我们两个对今天有意义的事情。不管是做一个企业或者是成就我自己，我要知道我的使命是什么，我不能在别人的路上做我的梦，不能活在别人的印记当中，最大的成功就是达成自我。另外我的极限是什么，如果突破不了我的极限，企业发展的瓶颈，自我瓶颈，最后我们会像很多80年代起来的企业家一样，再往前走一步就什么也不是了。一个企业家告诉我，他发现机会就是贼，当时就是因为一个机会来了，然后他就冲上去，最后资金链断掉的时候，很大机会落下来的时候，结果他的企业功亏一篑，其实成功和失败的中间只有你一个多层次的展现，能够做到以无为做到为有，玩转天下不是一个格局的问题，是需要你对生命本质的认识，这就是我们今天的主题天人合一，今天就讲到这里。谢谢大家。