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图文：全国人大常委会原副委员长许嘉璐演讲
2009年10月16日，由中欧国际工商学院主办的首届商亦载道精神启示论坛在上海举行。新浪财经全程图文直播本次活动。图为全国人大常委会原副委员长许嘉璐演讲。
许嘉璐：本来应该是9点10分开始这个讲演，由于我住在浦西，早晨又和中欧学院的院长朱晓明教授进行了比较广泛的交流，虽然戴着手表但是我是不看的，所以糊里糊涂地说你该走了，我来了，来了之后一看才知道失去了二十分钟。本来让我讲五十分钟，然后有接近一个小时和企业家进行讨论，我就把它压缩成半小时，还是按时结束我的讲演，这是很困难的，因为原来准备的内容，我的PPT并不多，20张，我本来是想两分半讲一张，现在看起来有的可能要跳过去。
第二，刚才我所说的人之患好为人师，也是真心的话，因为昨天大家看到了楼宇烈教授与傅佩荣教授见面，楼教授是我的学长，傅佩荣教授是我的学弟，我们的交往和友谊大概三四十年了，我和傅佩荣教授也是二十年以上的友谊，他们都是学富五车，有很深的思考。特别是傅佩荣教授连续做过二百场的讲演，我这个题目是来之前的夜里赶出来的。大家应该把我这次的讲演当作给楼宇烈教授、傅佩荣教授做一点小小的补充。
接到邀请之后本来很忙，不能来。但是我和中欧是老朋友了，却之不恭，于是赶来，今天中午要赶到湖南去参加全国民办教育协会的一场活动。民办教育协会里面的民办教育家都是在座的各位企业家的另一条战线上的战友，我想这个道理不需要我说，为什么要去？因为五十年来自己一直从事教育工作，而民办教育在中国必将兴旺发达。民办教育协会申请了接近十年没有被批准，最后在我的努力下他们成立了，因此他们把我当成是要好的朋友之一，这次会议一定要让我去。
在湖南的这次会上讲演的都是各地的教育官员，要讲在他的地区如何支持地方民办教育的发展，我觉得很有意义。这让我联想到我们的论坛，我也建议这个论坛将来在必要的时候也邀请一些主管经济工作的官员来讲一讲，他们是如何支持我们企业，特别是民营企业的。跟他们的讨论就是政策的建立，我想可能比我们讲更受欢迎。
现在对于中国的企业家来说，不断加强人文修养是刻不容缓的重要课题。回望三十年的改革开放，第一批的企业家绝大部分现在不复存在，第二批的企业家恐怕大部分已经被后来的例如在座的各位所取代，至少是在社会上的影响和企业的成长方面已经逊色很多，有人说现在的企业家是四代，说明我们的企业家也在优胜劣汰，优在什么地方？劣在什么地方，原因很多，其中有一点我认为是人文素养，金融危机给我们的启示。现在中国的企业家又面临了一道坎，客观的坎就是在金融危机之后我们如何参与世界的竞争，主观上的坎就是当自己的财富积累到一定程度的时候，下一步我走向哪里，最初我所追求的企业建立、企业发展、企业壮大现在基本上走向了正规，正在朝着胜利的方向前进，这对一个人来说是外在的东西。内在的东西我应该追求什么？我想楼宇烈教授和傅佩荣教授讲的也是围绕这条线了，我把它和企业联系起来，我认为一个企业、一个事业要永续，也就是可持续发展关键中的关键是人文素养。
我准备快速地讲几个问题，什么叫人文？对儒家文化从清末到现在有很多的误解，对于佛家、道家也有很多的误解。我们人文在做界定的时候就要知道，包括宗教，今天我们要加强人文的素养，必须去除对儒释道的误解。第三，如何加强人文素养，第四，如何在企业活动中体现人文。什么叫人文？简单说其实就是文化，人文这词完完全全是中国的词，它的内涵在十五世纪、十六世纪的时候传到了西欧，那是中世纪的末期，被当时的西方思想家学到和吸收，认为东方的智慧远远高于我们基督教的文化，于是他们吸收。这就酝酿了文艺复兴的思想基础，附带说一下，我们把西方的文艺复兴抬得太高了，文艺复兴的东西是我们两千多年前的东西，西方的文艺复兴有两个妈妈，一个妈妈是中国文化，一个妈妈是阿拉伯文化。因为在伊斯兰西进的时候，一直打到葡萄牙，整个的在罗马帝国之后全是一片伊斯兰，伊斯兰、穆斯林或者叫伊斯兰教非常重视文化和科学，他们的数学、天文学达到了世界最高水平。到了希腊、罗马，发现那么多的典籍，马上就翻成阿拉伯文，当伊斯兰的统治被颠覆之后，希腊、罗马的典籍早就都不见了，这是中世纪的末期，黑暗时代的末期，文艺复兴开始了。人们从阿拉伯文献当中发现了柏拉图、亚里士多德，这才又把它翻译成拉丁文。今天我们所看到的《理想国》等等这样的世界明著全是从当时的希腊文翻译成阿拉伯文，再从阿拉伯文翻译成拉丁文，现在又翻译成英文、德文，我们再从英文、德文翻译成中文的。但是欧洲的子孙忘了母亲之恩，例证就不用我说了。有催生婆，这就是基督教的黑暗统治，换句话说，人文这个词是我们创造的，在文艺复兴的时候出现了一个人文主义，今天的英文人文主义全是拉丁文的翻译或者是照抄过来的，那就是最早中国的文化传过去造成的。我用了《周易》上分卦的分词“文明以止，人文也， 观乎人文以观天下，以察时变；观乎人文，以化天下。”时间的关系我压缩不再解释。中国人的关键是在观察自然和观察人自身总结出来的，而不是虚无缥缈的神，靠先知传达的。周易这个话如何解释呢？近代的王弼解释，人之文也就是客观上出现的事物你要处理它不是靠武力，那么到唐代孔颖达注这个书的时候就说：诗、书、礼、乐之谓，但是这是孔颖达的理解，结合当时时代的理解。周易说这话的时候还没有诗、书、礼、乐，但是应该说孔颖达说的大体不差，化成天下就是教化天下，后汉书公孙瓒传论，“舍诸天运，征乎人问。”唐代李贤注：人文，犹人事也，慧琳一切经音义是必翻的书，他当时引慧苑《华严经音义》：“《易》曰：‘观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。’男女、君臣、父子、尊卑、上下谓之人文也。”也就是社会秩序，综合起来就是今天所说的文化。西方的人文主义就是由这里来的，但是它赋予了它那个地域和时代的特定内涵，人文主义和人道主义是同义词，在今天我们听起来觉得奇怪，但是在原指的意义上人文主义就是后来的人道主义，那是针对中世纪不讲人道，不讲人性，黑暗统治提出来的尊重人，人的权利、自由和平等，以及他在各种形态上的体现，比如绘画应该是加上作者的想像，我们到佛罗伦萨看画展，刚好是文艺复兴的时候，你可以看出来和中世纪的画有了质的变化。从此以后，人文主义和人道主义在各国、各个时代都是不同的。
从十六世纪口号提出来，到二十一世纪，在欧美各国，虽然在欧洲组成了共同体，但是你问比利时的人，和法国、德国人，比利时有两个语系，德语、法语，这三个国家对人道主义和人文主义的认识都不一样。天主教经过马丁·路德的改革，后来也经过加仑的改革，形成了清教，新教，又不一样，纵向、横向都是千差万别，所以现在西方人拿一个人权来要求我们，他们家里的人权就是五花八门，按哪个标准？在文艺复兴的时候，按照文艺复兴以后所形成的理念，就开始把原来混沌的科学细化，开始出现分科，人文就成了相对于医学、化学、天文学相对立的一个总的学科，就叫人文学科。而今天我们国家就称人文社会科学，可是哲学本身也是人学，也是人文科学，因为它特性突出，于是又称社会科学、哲学，这三个概念是互相交叉、重叠的，到现在让我说清楚，我都说不清楚。这样人文又成为学科的历程。现在我回过头来说，我说人文就很好。
文化我们学西方的样子，是给一个稍微明确一点的界定，这是很难的事情。有的学者统计，全世界著名作者给文化下的定义达二百多种，有的学者统计四百种，我没有统计，在我看来是阿森指数，那是没有数，无数，任何一个条件下都可以下定义。与其这样，我们不如来一个笼统的界定。我认为，所有人类创造成果，不管是物质的、精神的总称就是文化。因为，动物无文，人类文化了，按你的一举一动、一颦一笑，做出的任何一个动作就是文化，狭义的文化专门指精神的产物，所以又分成物质文化和精神文化，因为我们现在正统语言说两个文明，物质文明和精神文明。
什么都是文化，但是不能成为文化史的框，什么都往里装，为了认清它，可以把文化分为三层次，有人分为五个，有人分为四个。表层的就是物质文化，这个和我们生产一朵花不一样，这个物质和我们各位如果有工厂，工厂出的产品，一架机器不一样。我所说的物质文化是指借着物质而体现一种观念、理念的这种文化称为物质文化。比如服饰，一件衣服在那里不是文化，我选择什么样的衣服，上衣、下衣，我的面色、气色穿那衣服最合适，这体现我的文化。有的女孩子买名牌，上身买一个翠绿，下面买一个桃红，再挂上各种饰件，这是一种没文化的表现，证明她不会搭配衣服，至少文化不高，画家都知道红配绿放狗屁，是最难看的，最佳的搭配有好多种，黑与红就是一种，还有其它。
饮食是一种文化，做出菜肴来，我不指的是色香味俱全的工艺菜，就随便炒一个宫保肉丁不是问题，但是宫保肉丁讲讲它的历史，何谓宫保，但是他这是清朝的官菜，不是朝廷之菜也不是平民之菜，是某一个太子宫保它家里的菜流传到社会，吃了它对人身体有什么好处，这是文化。换句话说，表层文化是围绕着衣食住行所体现的。
中层有人叫质的文化，有人叫艺术文化，都不准确，那就称为中层文化，这就指的是法律、制度、宗教艺术等等，还有风俗习惯、礼仪习惯，这些东西是一种规范。可以看得见，听得到。它也借助物质，但主要不是靠物质，比如艺术，不靠物质，即使没有任何伴奏，它的生命唱出来就是物质，事实证明唱歌我能听到，是他的气推动声波的传递，声波本身在空气在真空里是不能传的，空气就是物质。绘画，不管是雕塑还是美术，不管是油画还是水粉还是素描，不管你是什么风格，它都是。风俗礼仪，从前我们见面，见人要着衣，清朝有请安，上下辈分差大要跪拜，这都是文化，现在变成了握手、拍拍肩膀，这就是文化的演变，我们的整体制度，我们制定的法律都是一种约束、一种制度。
底层是一种精神文化，或者叫哲学文化，那就是整个民族一个共约束，它的理念是摸不到、看不见，只能经过长期的、有意识的学习感受到的东西。这三层不是绝缘的，常常有边界模糊。同时，表层和中层受到底层的制约，表层、中层慢慢渗透要影响到底层，逐层地影响。拿生活来说，比如我们讲讲餐饮，中国的理念合合文化，天人合一，仁义礼智信，跟这菜什么关系？大家听我下面的几句话看看是不是牵强，各位都不断出国，吃西餐，你吃久了，不要多吃，一个星期连续早晨就是面包、黄油、烤火腿等等，中午牛排、鸡或者鱼选一样，上来水果或者沙拉，然后一个汤、甜点、橘子，你吃一个星期烦不烦，你就想去吃中国菜，到餐馆去吃，已经不是家乡的味道了，吃半个月，如果一个月纯粹担担面，有一家真正是中国味道馄饨的，你绝对是饕餮一顿，中国菜和外国菜哪个菜系，中国不管是主食还是副食，不管是素还是荤的都讲究五味调和，酸甜苦辣咸结，我们中国厨房和外国厨房不一样，除了爆炒一样，更主要是在灶台旁边，每个厨师都有15个或者多少个小碗，各种调料，弄得你眼花缭乱，最后吃起来五味调和。川菜再加辣椒，苏州菜、上海菜多加点糖，山东人多加点盐，但总是五味的。于是，我们的松鼠桂鱼和清蒸桂鱼等等就不同了，在西方我从美国本土吃到夏威夷，从北欧吃到南非洲，再到东南亚，吃西餐第一是海鱼，因为海鱼刺大好剔，给你一段鱼，三种涮，偏咸偏酸的，你要哪一种，随便要一种撒酱，随便拿一点撒上，旁边还有一个盐瓶和胡椒片，味道增加一点，只有这两种。下一顿再吃还是如此，它不是五味的，牛排最多加点黑胡椒 。五味调和，和天地人调和是一个道理，什么都要和，均匀，所以牛排到我们这里不改造了，我们的调料在厨房就调好了，吃起来就比阿根廷、巴西乃至法国的牛排好吃得多。在大陆吃牛排，我从来每份都吃光，我吃巴西和阿根廷的牛排一定是吃三分之一，扔三分之一，实在吃不下去。因为我们的味觉已经被祖宗聚敛起来了。其它衣食住行我就不说了，表层要渗透到中层，由中层再渗透到底层，比如麦当劳、比如迪斯尼，简言之，如果我们孩子生下来喝荷兰奶粉，喝惯了，你再喝蒙牛的、伊利的，不要再喝三鹿的，孩子闹肚子，于是爸爸妈妈还得到商店给他买荷兰奶粉。外公外婆、爷爷奶奶给他买的襁褓、小衣服都可能是名牌的，稍大一点，会扶着墙走路了，领着他上街了，要穿着迪斯尼牌、带着米老鼠的衣服，再大一点看迪斯尼的电视，再大一点吃麦当劳、肯德基，再大一点看的是日本的动画，再大一点看美国的西部大片，再大一点就跟着周杰伦、张惠妹等等又唱又跳，好容易熬到了大学，尽量去考托福，考不上去新东方，考完了出国。长的是中国人，心已经不知道是哪国了。
在国外，远离父母、远离祖国，当自己的理想在那里发现碰壁的时候，不知道宣泄，没有倾诉的人。于是，自寻短见，这事例已经不是三个、五个了。有些没有出国，已经熬到了博士即将毕业了，是高材生，名校的。想想看，从小爸爸妈妈倾注所有的财力和心力培养我上好小学、走后门上好中学，凭着我的苦干考上了重点中学，三年苦读我考上了名牌大学，名列前茅，免试上了硕士，再考博士，博士论文导师也很夸，马上就就业，有的公司已经过来要我了，那将来是一万、两万的公司。到公司一看，都是不一样，展望前途，不寒而栗，我几十年的寒窗求的是什么？求的就是没日没夜的干？再有些师姐、师兄，房子有了、汽车有了，漂亮的对象有了，漂亮的娃娃有了，还是早上早早起来，晚上回到家精疲力尽，电视看不了，公园去不了。第二天早上又是这样，稍一懈怠，老板就把你调到别的部门，你这个经理由别人代替，你来交接吧，这样下去人生的乐趣和幸福在哪里？于是调离了。每年的五月份就是北京著名高校学生跳楼的高峰，这就是我是形象化的、简单化的表层渗透到中层，周杰伦的歌就是中层，再到底层，迷失了。
文化的、社会的历史功能我就不必说了。下面就软实力三个字我谈谈我的看法，在我的文章中我从不用软实力这个词，因为我对它有保留。软实力这个词是哈佛大学教授提出来的，轰动了全球，我们照搬过来。我们今天用软实力和他原教旨的软实力内容和目的是不一样的，所以讲实力是和别人比，美国的硬实力、软实力是对世界的控制力、是一种侵略的力。所以这位教授如果我们看看他的原著，他是说美国要做世界的领袖，你只看硬实力不行，你还要加强你的软实力。因此，软实力是侵略性的词，我们中国讲软实力是凝聚我们民族的心，凝聚全民族的力量，把我们的日子过好、家园建设好，同时我们的智慧和技术成就要贡献给世界，为了世界和平。南辕北辙的例子用同一个词，说的不好听，上当了！因此软实力的话一说出去西方就紧张，深度的发展中国家也在打哆嗦，特别是孔子学院的那些先例更给那些政客媒体一些口实，这是他的软实力，已经侵入到我的门前了，这个是个人见解，我的意思是它的社会历史功能就是民族的延续、民族精神的延续是当代全民族人的认同。是个人道德素养和人文素养的提升，是这种东西。中国文化的核心是儒释道，我先说儒，儒的核心就讲仁和义，仁是孔子提出的，强调义是孟子，当然孟子还谈到一个信，人之初性本善，分解开来就是致信，而在所有的这些当中孝为根本，这个在《论语》学而篇就有，孝为人之本，本立而道生，这是孔老夫子给我们束缚吗？不是，它是归纳的，怎么归纳的呢？大家想想，我们一来到这个世界上就是父母迎接我们，和他有血统的关系，同时我们一口一口吸吮的是母亲的乳汁，是她的血。大家会觉得你这是不科学的，血怎么变成乳汁了，你们不知道，在灾荒的年代，解放前，妈妈没有吃的东西，乳房瘪瘪的，孩子求生的欲望使然，最后没有奶了，吸出的就是血啊。一把屎一把尿把你带大，然后才有一个身体的基础。母亲又是第一个老师，教导我们如何做人，有了精神的基础，这才到学校去接受社会的教育。我们从一个家庭的人变成社会的人。如果一个人对自己的父母不孝，对自己这么大恩典的人都不孝，你能对你的朋友忠吗？作为一个企业家能像对待朋友一样对于自己的员工吗？咱们说点正统的话，能对我们的祖国和领导祖国的共产党能够忠吗？在企业表现得很好，完全听从老总的，献计献策，不辞劳苦，回家对父母不好，比如一个女孩子袜子、内衣和衣服回家一脱妈妈给洗，在你面前表现是一时的，当到了关键时刻他如何对待他的妈妈，他就会如何对待你，还不如对他妈。所以今天特别提倡孝道，古人说修身，首先是齐家，再放大是治国，治的是诸侯国，再放大就是让各国之间和平友好，平天下，那个天下小。因此，只有在中国的语言里，称呼一个自己的Country，是把Country和Family两个合在一起称为国家，其它任何一个国家没有这样讲自己的国家称为“国”和“家”这是中国的理念，这是它的底层。所以古人讲修齐治国。
讲到这里，我提一个问题。作为任何一个国家的成员之一，它的儿女在考虑什么是幸福的时候，就应该把自己个人的追求和整个国家的追求融为一体，你既然是这个民族和国家不可分割的一分子，那么你的事业也应该是那个国家和社会不可分割的一部分，那么自己追求的是什么呢？既追求物质，不追求物质是不对的，那是苦行僧，没有物质不能生存。企业不盈利，不能可持续发展。但是另一方面要追求精神，这种精神就在完善自己，管好家庭，影响社会，促进国家的发展，修齐治平当中体现自己的价值，获得自己的幸福。
针对今天的场合我特别要强调因缘，请大家注意因缘，它有苦、集、灭、道四级，以及它对精神解脱的追求，但是解脱不要认为是一切皆空，它是真空妙有，在真空妙有当中寻求一个真道，那就是当我们说一个事物的时候他就讲明，他真的本身没有自信，都在变动当中，都是别的因缘决定的，这是妙有，既有妙有又有假名，我取其中道，既空亦有，非空非有，亦空亦有。悟到这一地步了你就快到解脱了。另外要报四恩，报父母恩不再重复，报国土恩、报众生恩、报佛恩。佛代表一切前人的智慧，拿我来说，我悟道不够，但即使今天我作为一个教授，作为一个不再担任实职的国家领导人，当然不像我们主持人把我吹嘘得那么好，我始终认为属于我个人的东西很少很少。很简单，我识字都不是我自己识的，是我父母和老师教的，当我知道直角三角形面积等于底乘以高的时候是老师的老师教的，最后追溯到阿基米德那里了，所谓人生难得，要感国土恩、感众生恩，感佛恩，佛是集中了各种智慧，自己觉得都不行，但是都有可吸取的，于是他悟道了，有他自己的功劳，也有前人的功劳。佛以后又有几大弟子，大藏经不但有经还有论，论但是后学所写的，我们中国的佛学大德为中国的佛教发展作出了巨大的贡献，所以感佛恩就是感前人的智慧之恩。一个人有了四报恩的思想，就是比孝又放大和提高了。
人生难得作为幸福的，《佛经》也讲了，我没有坠入到畜生殿，就是万幸。所以佛教，我说的只是片面，那是一个博大精深的体系，道教讲人法地，地法天，天法道，道法自然。它追求的是修身养性，长生久视，儒家重视伦理，重视如何治理当代社会，提出了一系列的思想和标准，佛家讲究心，如何世俗的这些杂染去掉，如何悟出人生的、大自然的规律，原来一切都无固定，财富也不是固定的，地位也不是固定的，不要滞，要拿得起放得下。道呢？人和自然一体，顺其自然，求得长生久视，附带说一句，大家都很佩服中医，大家都知道中医主要是道家学说，如果你不信道家学说你信中医，你也已经接受了道家学说，这个也不展开了，我希望下次请一个高明的中医医生来讲一下中医的哲学。三教当中刚才我所指的都是相通的，我再归纳一下相同的地方。
第一，三教都追求和合。佛教明确有六和，这里面最重要的“和”我认为是一个人的身与心的和，我和他人之和，包括和社会，人和自然的和，还有今天和明天之和，明天走向哪里。基督教追求的是彼岸，血腥的剥削，最后我积累了几百亿，我拿出一半来捐给社会，就赎罪了，我就回到上帝身边了。我们儒释道不是这样讲的，不展开。
对于物质和精神，三教都是并重，就在佛所说的经里面有很多，并不是拒绝物质，维摩诘说佛本身就是大财路，大家它是道，佛学修养，以及他的神通，那是很高级的，就是因为他有一颗佛主之心。所以唐代的诗人王维，他自己起子就是维摩诘，因此他的诗里面就带着佛意。还有讲道德，这些都是三教相通的，这就是中华文化的底层，这我就不详细讲了，我说的从十九世纪末开始，对我们中华文化的误解，这误解来自中央帝国被坚炮利舰打破了以后，发现人家的轮船，枪炮包括人家织的布都比我们好，中国几经灭亡，于是认为爱国的志士们就认为毛病出在自己的文化，就开始批判自己的传统，这里面就产生了很多的误会，比如说对儒释道的误解，认为儒家只讲义不讲利，因为孟子说人何必约利，人利而已，这都是断章取义，没有看通全家，要知道子贡(孔子最得意的门生)就是当时著名的大商人，但是他取之有道，同时有儒家的传统，到宋代最著名的永嘉学派，就讲利益兼顾，为什么现在的温州人这么会做生意，就是因为宋代以来在那里的儒家学派的分支，再加上永嘉学派的影响，再加上它最先开府，通商，中外结合，无形当中就受到影响了。还有受购并的就是君君臣臣父子阶级，他那个社会就是君臣父母，任何一个社会都有层级的，十三亿人总得爱有关人拍板，出去十万兵力总得有人指挥，一指挥就出现成绩了，现在还不是一个大同世界，不同的公司层级就不一样，老总能和打工的能拿一样的钱吗？做老板的就要像老板，做分部经理的就是分部经理，像一个分部经理。你做车间的流水线的领导就做好你流水线的事情。但是儒家的君臣父子之间是相通的，做好了你可以上升的，这就是科举，西方不是，西方到十七世纪英国的所有官员全都被捕，当时荷兰人把中国的文官制度借到英国，英国看了之后很好，到中国之后把我们的公务员制度学过去，全世界的文官制度发源地就是中国。但是现在的老师要向学生学习，人家完善得比我们好，包括监察、防腐有很多我们要学习的地方，但毕竟我们是老师，文官制哪里来得，君君臣臣父子过去的误解。
再有一个天理和人欲，所以存天理，灭人欲，也是在特定环境、特定社会说的特定含义的话，有人说要颠倒过来要存人欲，灭天理，把天理都灭了，天理也要，人欲也要，但是要让天理来制约人欲不能太膨胀，不能太兽性化，应该是人化。在这里说点让人不愉快的事情，一夫一妻是人类的理想，也是最卫生的，最有利于人种延续的，你非搞个一夫八十妻，有的贪官就是这样，这和猪配种有什么不同？这是兽欲，不是人欲，人欲要限制住，不要变成兽性。对佛教有误解，说佛教迷信，四大皆空，什么都不要了，根本不是，它有出世，它是以出世的态度来入世，认为道家迷信，装神弄鬼，人都成神仙，谁也没看见神仙从道观里升到天上去，这都是误解，他们有消极的一面，包括儒家，但是不能因此而毁了全局，那么怎么样加强艺术修养，所以到这里我就不展开，要学习，要学习儒释道，但是不用太深，这样一来现在有人读《心经》，读《金刚经》我可以告诉大家错了，《大波罗经》600页它浓缩要义在《金刚经》里面，《金刚经》比较短，一浓缩就是《心经》，《心经》能够概括所有的佛里面的律，都有了，264种经都读懂了？那叫口头禅，不是心中之禅，那怎么办？读一点普及的，就是我们高僧大德写的一些普及的东西，道家也是，儒家也是，你读周礼干什么，公良转，读那干什么，你读点《论语》看看于丹的就可以了，当然也没有错，要学点艺术。第二要反思，我建议大家反思人生的价值到底是什么。现在我的资产三个亿，再过几年变三十个亿，再过几年变三百个亿。三百个亿没什么，拿欧元和美元算一下没多少，你三千亿又如何？你精神呢？心灵呢？你和社会的关系呢？只在财富后面加零，那是数字的变化，不是心灵的变化，但是有钱才能做好事，回馈社会，没钱还要向社会索取。
世上什么最宝贵，核心的问题就是我说的四个关系的问题：身心、我他、人天，今天和明天。同时我提议我们学佛，拜佛；学道，拜道；学儒家观点要知行合一，中国人很有意思，佛家称呼修为很高的称高僧，再高的叫大德，为什么不叫大别的，叫大德，儒家评价这个人道德和文章是一流的，道德放在前面，文章放在后面，文章就是学问。道家也是，叫高道大德，把道德两字都占了，知行合一，在行动当中体现道德，首先是管理企业，到底我们单纯法来管还是德和法结合起来管呢？要关心员工同时要关心社会、回报社会，真正做到四报恩。在这个过程中，自身的表率作用是非常重要的。孔子和子贡说得很清楚，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。君子之过也，如日月之食也，过也，人皆见之。你有了过错，都看得很清楚，谁心里都有一杆秤，更也，改了，人皆仰之，人皆见之换成了仰之，人非圣人孰能无过，有过改嘛，改过人仰望。
第二个教育团队。一个企业有可能几十，上百，上万，不能一把抓，需要有骨干队伍。一个企业如果有总人数的1%是你的骨干，跟你的理念相同，你就稳坐泰山了，要学会渗透，不要单纯说像我们这里谁谁谁，员工不听的，不要说社论，也不要讲中央文件，也不要讲大课。要逐步推进，在民众这个层次也是百年来我们的传统几乎丧之殆尽，尽管保留了一部分，但是进入到花花世界，马上头晕耳眩的，要慢慢来，选择适合观众的口到来对待。关键是一个爱字，孔子说的是泛爱众而亲仁，自己要去亲近那些有爱心的人。企业家人文修养高，企业充满了人文气氛，企业家能和员工是一体，这体还有头还有胸还有臂的，是有层级的，和而不同，和的前提是有不同才合的，完全一样就叫同不叫和了。企业里有不同的声音是好事情，君子周而不比，所有人都团结起来，而不是小帮小派，两个人煞血为盟，谁敢欺负你我给他白道子进，红刀子出，谁敢那叫比。如果做到这两点何愁企业不能够兴旺？何愁企业不能永续呢？
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