同企业一样，现代人防止被“边缘化”最简单可行的办法就是敬业。然而我们喊敬业已经喊了许多年，却始终没有形成敬业的社会风尚，为什么？陈鸿桥先生大量取证，其思考由表及里地深入到生活的潜规律之中，将获得的知识信息提升到新鲜的理论层面，提出“敬业是快乐的，敬业的口碑是职业生涯中最大的财富。”奉行实用主义，只追求眼前实惠的人，常误以为敬业是提升了公司的价值，对老板有更大的好处，殊不知敬业最大的受益者是自己。

　　不敬业只“敬钱”，“钱”也难以惠顾你。因为“钱”要依附于“业”，“业”不强何以生“钱”？当今信息世界是透明的，是扁平的，每个人面临的生存和竞争压力大同小异，如果你又不是天才，将怎样胜出？所以敬业精神应当被视为现代社会最基本的处事之道，尽管你可能永远不会成为天才，通过敬业却可以使自己成为“专才”，成为不可替代的人，一个受人尊敬的人。找到了实现自己价值的平台，凭这个口碑就可以走遍天下，成为个人的护身符、无价之宝，永不会失业。

　　同时，敬业者又都善于发现学习的机会。而学习的机会中常常包含着发财的机会、成功的机会。说得更直接些，在这个竞争激烈、淘汰神速的商业时代，现代人的工作“已经成为一个继续学习的过程，是个人为提高自己的工作市场价值而进行的投资。未来唯一持久的优势，就是有能力比你的竞争对手更快地学习。”学习就是最好的管理智慧和工作智慧，智者无不是工作学习化，学习工作化。每一天至少有一个对某个人是有用的机会，每一天的某个机会就可能是前所未有的、也绝不会再来的机会，当你精于算计，事事计较，把多干活、干好活的机会推给他人的时候，也就把学习甚或是成功的机会让给了他人。相反，“当一个人把敬业变成一种习惯，在多干活、干好活的过程中学到更多的知识，积累更多的经验，体验到干活好的乐趣，从全身心投入工作中、从思想与业务同进的过程中享受快乐。”

　　只可惜，现在的社会风气是追求另一种行乐，讲究享受生活而不是创造生活。浮躁，轻狂，虚饰，空话套话废话满天飞，“君子动口不动手”、“劳心者治人，劳力者治于人”的观念，今天越发的变本加厉。因此也更需要敬业的环境和实践。是价值观影响了现代人的道德观，而一个人的道德观是无法分成个人道德和社会道德的，缺少个人道德的社会，也不会培养出良好的职业道德。陈鸿桥的散文从经济角度提出问题，分析问题，审视的却是社会共性现象，充实有力，令人信服。

　　在时代的交界处，当世界发生急剧变化的时刻，无论发生什么奇闻怪事，或者迷误转向，都可理解为是一种规律，是世界的真相。人类从来都是在认识自己和世界的基础上，改造自己和世界。现代人的迷误正是不知道今后的世界还会怎么变，从而也不知道自己该怎么做？这让人想到尼采的理论，现阶段的人并不是最理想的状态，人是必须被超越的东西，因此他提出了“超人类”的构想，阻碍“超人类”的最大敌人就是“终极人”。所谓“终极人”，就是满足现状的人，认为自己是活得最好的人。陈鸿桥的文章揭破了现代“终极人”的尴尬，面对价值混乱、道德缺失，他推荐了特里莎修女的《人生十大戒律》。这十大戒律在世界不同的角落被不同的人用来激励自己和身边的人，广为传诵。

　　她写道：“你如果行善，人们会说你必定是出于自私的隐秘动机，不管怎样，还是要行善；你今天所做的事情明天就会被人遗忘，不管怎样，还是要去做；你如果成功，得到的会是假朋友和真敌人，不管怎样，还是要成功；你耗费数年所建设的可能毁于一旦，不管怎样，还是要建设；人们的确需要帮助，但当你真的帮助他们的时候，他们可能会攻击你，不管怎样，还是要帮助他人；将你所拥有最好的东西献给世界，你可能会被反咬一口，不管怎样，还是要把最宝贵的东西献给世界……”

　　坚持是一种伟大的力量，可以改变际遇，改变人们的生活，“不管怎样，还是要……”的特里莎公式，是战胜一切的法宝。明镜照物，虚空传响，陈鸿桥观事于微，又大睨雄谈，灵思俊逸，智慧外射，将读者带到一个更广阔的层面，看到一种有希望的生活境界。他的文字富于穿透力和表现力，且不失幽默，清畅条达，涵义峻峭。陈鸿桥以《16节科学管理课》为书名结集出版，相信会给各行各业以及管理界、职业阶层带来思考的灵感，而且也值得作为学校素质教育的热点话题。全书有一种精确的自信和理趣之美。我读之欣悦不已，遂作小引，以志贺忱。

　　二〇〇五年十二月

　　(本文发表于2006年1月期《经营与管理》杂志并在《光明日报》转载。作者系中国作协副主席，天津作协主席。)