易中天：寻找中华文化的核心价值观(3)

　　下面就说如何，如何找，我的观点是去色彩化，就是把它们的色彩去掉，这个观点是我在为于丹论语心得写序的时候提出来，可惜没有引起别人的注意，很多人把我那篇序视为对于丹的吹捧，我犯得着吹捧吗？我是借这个来提出观点，就是说我们先贤提出很多东西，如果不他这些色彩洗掉，是不可以作为我们民族的价值观核心的。他具备朴实性，比如说孔子的博爱和墨子的兼爱，爱是不是朴实的？是，全世界各民族，没有任何一个民族没有任何一个人提出来，我们这个世界不要爱的，只要恨的。不可能的，包括恐怖分子，他不是说杀光世界所有的人。所以爱肯定是全人类朴实的，那么儒家的仁爱和墨家的兼爱你能不能就这么搬过来呢？说这就是我们核心价值观呢？不行，你必须把他色彩去掉。所以我就在于丹的序里面写到要一个灰色的老子、孟子、庄子。所以我们现在需要什么样的老子、孟子、庄子？灰色的。为什么这么讲，就说孔子的仁爱和墨子的兼爱，孔子和墨子都认为当时的社会出问题了，春秋战国我们知道是一个非常混乱的时代，所有人都承认是天下大乱，孔子和墨子都觉得乱有问题，但是墨家和儒家的共同看法，天下大乱的核心就是缺少爱。但是孔子和墨子是不一样的，孔子说仁爱，就是有差异的爱，核心的东西就是亲，由于最爱自己的父母，第一爱父母，其次爱兄弟，再次一点爱子女，再次一点爱老婆，再次次一点爱国人，再次一点爱少数民族和洋鬼子。少数民族和洋鬼子基本上就不给什么爱了，他是这样一种爱。而墨子的爱是兼任，就是不管是父母子女，兄弟姐妹、老乡同学、人民同学、少数民族、洋鬼子统统一样的爱，无差别的爱。

　　大家说那兼爱好，这不就是西方提倡的博爱吗？很有意思墨子最想是专制，但是孔子最后走向的是民主。墨子说大家都是平等的，那谁来管啊？那得有人管，天子来管，天子管不了，诸侯帮着管……那么怎么管这个社会呢？所有人都听上面的。说它很有意思，就是中国古典当中的东西没那么简单，不是拿来就可以用的。

　　昨天下午我和龙永图先生一个对话，他说中国传统里面有法制，和透明度，有没有？我说透明度是没有的，最喜欢暗箱操作，喜欢咬耳朵，不说真话。见面拥抱啊，那是摸摸带没带录音机。

　　法制，法制看怎么说，因为法家是主张法制的，但是法家的法是法吗？法家的法是王法，是君之法。管仲说的很清楚，有立法的，有执法的。管仲是法家的祖宗，他把人分三等，有立法的，君王，有立法的是官员，被法管的是谁？老百姓。所以他的法就是管老百姓。他那里面没有王石的什么专员，怎么可以有专员呢？你就是该管的，你服服帖帖，你听话给你点吃的，不听话杀了你。法家就是说君王立法这个规矩，比方说你卖五套房子，奖三千块钱，五套房子没卖出去，罚三千块钱，你说到做到，那就是法制了。所以法家的法不是全民约法，不是社会契约，不是现代意义的法。但是他有没有可取之处呢？它讲究公平、讲究执法如山也还有可取之处。但是你必须把它变成规律。

　　所以这是一项需要慢慢来做的这样一个事情。我也跟媒体说了，今年和中央电视台百家讲坛将有新一轮的合作，这个合作就要做这个工作，就是寻找中华文化的核心价值观。从我们的先人那里，从我们圣贤那里，找到一些可能具有人类朴实性，可以和我们现代化建设相适应的一些东西，然后去色彩化变成灰色的理论、概念提出来供大家参考，至于这个价值观是什么？很对不起，现在处于保密阶段。好，谢谢大家。