商务文化建设应从传统文化中汲取营养

　　社会的和谐取决于多种因素，诸如解决温饱问题、法制建设问题、文化建设问题等等。其中文化建设，即以文化人，是非常重要的方面。我国自古就是“礼义之邦”，注重礼乐教化和道德修养。商务诚信也包含在其中，属于文化层次的教化和修养。

　　自古以来，我国十分重视礼乐教化，通过伦理道德的教化达到社会的文明与和谐。礼乐教化，简称“礼教”，体现在有关治国安邦的一整套礼乐制度中。古人为什么要重视礼教呢？简单地说，就是“知自别于禽兽”（《礼记－曲礼》），即懂得人与动物的区分在什么地方。礼乐教化对于国家社会究竟有什么作用呢？《礼记》

　　中有一篇《乐记》，通篇阐述礼乐与政教的关系，其中多处涉及到“和”的概念，认为通过礼乐的和谐进而才能达到政治的和谐、民众的和谐、社会的和谐、天下的和谐。

　　礼乐的根本作用就是规范伦理，陶冶性情。《乐记》云：“乐极和，礼极顺。”极，至也。“乐极和”是说音乐可以使人达到内心和悦的境界，“礼极顺”是说礼仪制度可以使社会伦理和顺有序。《乐记》认为礼乐的地位至高无上：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”古人以为，音乐是天地之间最美妙的声音，礼制是天地之间最重要的秩序。乐和天地，礼序乾坤，这是何等宏大的气魄！礼乐制度在中国社会生活中发挥着重要的作用，从朝廷到民间，从宗庙到乡里，没有不重视和遵守礼乐制度的：“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。故乐者审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以和合父子君臣，附亲万民也。是先王立乐之方也。”

　　《乐记》还说：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也。”又说：“礼节民心，乐和民心，政以行之，刑以防之。礼乐刑政，四达而不悖，王道备矣。”古人以为，礼、乐与政治和法律的作用是一致的，互相配合，才能使民心和顺，社会和谐。因此，通过一定的礼乐制度，便可以了解政治的得失、民心的向背，于是便形成了我国“采歌诗”、“观风俗”的优良传统。有所谓“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”就是说，礼乐与政治是相通的，只有礼乐兴盛，政治清明，才能政通人和，社会安康。

　　正因为礼乐的重要性，所以孔子说：“不学礼，无以立。”荀子也说：“礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。”

　　礼乐教化体现在政治与社会生活各个方面，当然也反映到商业文明与商业文化之中。孔子说过，“民无信不立。”孟子也说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”在儒家看来，“修身”、“诚意”是“治国”、“平天下”的前提，“诚”、“信”二字是立身处世的根基。孔子还说过：“人而无信，不知其可也。”宋代大儒程颐进一步说：“人无忠信，不可立于世。”只有诚实守信，才能赢得信任，才能和谐相处。“以诚感人者，人亦诚而应。”“精诚所至，金石为开”。所以，忠义诚信的思想对古代商人影响很大。我国传统的商业文化一贯强调公平交易，童叟无欺；质量第一，信誉至上；背信弃义，为人不齿……这些至今仍然是我们建设