悲欢乌托邦

　　马策/文

　　1989年11月9日，象征着隔离东西德国的冷战铁幕的柏林墙被拆除了。这是世界的“11·9”。

　　11·9时代：历史的终结

　　1990年12月，美国前国务卿詹姆斯·贝克访问柏林，参观了被作为纪念物留下的柏林墙一截墙体。后来他在回忆录《外交政治学》中写道：“那是一个雾蒙蒙的天气，身着雨衣的我感觉自己像是约翰·勒·卡雷侦察小说里的人物。但是当我透过柏林墙的小洞看到东柏林那边单调的建筑时，我意识到民主德国人民已经将一切牢牢抓在了自己的手中。这是他们的意志力决定的。”

　　被拆除的柏林墙只是冷战铁幕这副多米诺骨牌倒下的第一块。再后来，那些被拆下的柏林墙砖，被好事者收集并在互联网上拍卖，据说着实大赚了一笔。

　　在全球化的热切鼓吹者、《纽约时报》外事专栏作家托马斯·弗里德曼看来，1990年5月22日微软公司Windows3.0操作系统的面世，几乎可以跟1989年11月9日柏林墙拆除相提并论。这一世界地缘政治时刻和世界技术经济时刻的关联意义，就在于世界自由市场的全球化趋势已不复存在意识形态的威胁了。

　　弗里德曼欢呼：壁垒已经打破，世界变得平坦。而以上两个焦点时刻所引发的时事变迁无疑是碾平世界的重要动力。于是，世界开始由全球化2.0版本向3.0版本挺进：跨国公司的海外利润角逐必将让位于个人基于网络创新力量夷平世界竞技场的价值增值。而国家暴力拓展世界贸易的野蛮行径更是远远地终结了——以弗里德曼的认知，那还是19世纪以前的全球化1.0版本时代老掉牙的故事。

　　历史终结了。弗里德曼的乐观主义让人想起日裔美国政治学家弗朗西斯·福山。90年代初，福山大胆指出：西方民主政体和自由市场是历史演进的终极模式。他认为，自由民主制度乃是人类意识形态发展的终点和人类最后一种统治形式，构成历史的最基本原则和制度也许不再进步了，因为真正的大问题都已得到了解决。不难看出，福山的论断同样基于柏林墙的倒塌和苏东革命这一宏大事实。

　　那么全球恐怖主义巨无霸本·拉登又是怎样看待11·9柏林墙事件的？就在柏林墙倒塌的那一刻，拉登曾经举起土耳其咖啡和美国人弹冠相庆。时间后退9个月——1989年2月15日，苏联从阿富汗经年深陷的泥淖中撤军，这不仅有美军和巴基斯坦军队的功劳，而且的确还有拉登伊斯兰圣战组织的功劳。可是一旦世界没有了柏林墙，拉登似乎感觉到了失去敌人的孤独。

　　新的敌人迅速锁定为美国。谁让美国人在拉登故乡沙特阿拉伯驻军？美国觊觎阿拉伯世界的石油权且当作一个经济诉求，那么，又是谁说伊斯兰主义的优越性不如美国自由市场资本主义？或许这才是对手的政治诉求。狂热宗教导致的“文明的冲突”即将爆发，尖锐的时刻就在9·11。

　　9·11时代：竖起仇恨的墙

　　“眼见它起高楼，眼见它宴宾客，眼见它楼塌了。”

　　人类的20世纪在“飞机导弹”和摩天大楼的巨大撞击声中轰然结束。但历史似乎并未终结，至少它还要度尽劫波。

　　2001年9月11日，纽约世贸双子大厦被拉登基地组织摧毁后，自由国度的悲情及时通过媒体传遍世界。美国人的忧伤被持续放大。世界对恐怖主义的谴责声浪高涨。

　　但是不久，这个世界上最杰出的两个哲学头脑，欧洲人德里达和哈贝马斯，在纽约发表谈话。他们在某一点上达成共识，比如，9·11很可能就是个被影像和文字过度制造出来的媒体奇观，在反复渲染悲情的时刻，事实上也传播了恐怖主义的政治议题。哲学家似乎隐隐听见了藏匿在中亚山洞里的拉登的窃笑。

　　在曼哈顿、在资本主义世界心脏的那一小块废墟上(零点地面)，诗歌并不能为美国民众的心灵疗伤，烛光也无法超度3000亡魂。但是显然，罹难创造了新的美国政治学，悲情演绎成新的美国精神。复仇是惟一的号角。当然，美国还需要全世界的资源援助。反恐怖战争一触即发。

　　9·11带来了叙事的紧张和艰难。但小布什知道，即便是哲学语言也解构不了邪恶，炮火的攻击乃是惟一可靠的制服力量——就像复仇是惟一的号角。在这个节骨眼上，武器并不只是用于威慑的门符，而是为了保家卫国。或者换句话说，冷战结束后，美国终于也有了自己的确切的敌人，武器终于找到了“先发制人”的借口。

　　这可不是两个逻辑的较量。那么它是两个魔鬼的较量吗？可以肯定的是，美国开始塑造它的“新帝国主义”意识形态。

　　炮火首先指向了被认为是拉登恐怖组织的庇护之地阿富汗——庇护者正是那里的塔利班政权。2001年10月7日，英国以及更广泛的反恐联盟，紧随美国发动“持久自由行动”。国际社会承认或者默认。仅仅61天，英美联军攻陷喀布尔。而在2003年3月20日发动的伊拉克战争中，更是用21天拿下了巴格达。到了第27天，美国甚至宣布战争基本结束。如今，新的阿富汗政权和新的伊拉克政权正朝向美国国家意志运作。但是没有人可以迅速给事件以肯定性结论，毕竟武力移植的民主还将持续接受文明世界的检验。同样没有谁可以否认美国重建世界秩序的成果，因为谁也不能否认自由、民主导向的人类普适价值。

　　但是在伊拉克战争中，美国让全世界看清了小布什的错误。首先是萨达姆跟9·11无关，尽管9·11时刻他发表了“美国自食恶果”的声明。另一更重要的方面，萨达姆并没有秘密研制核武器。这使小布什的战争借口沦为荒谬。萨达姆是公认的独裁者，一个屠杀种族的暴君，但小布什对萨达姆势力的铲除并没有找到“合法”方式。

　　全世界同样看清了拉登基地组织的终极目标：以伊斯兰圣战为信仰，在全球(主要是美国盟友国家)制造恐怖事件，最终颠覆在穆斯林世界中的亲美政权，建立新的反自由、反民主的阿拉伯宗教政权。这绝对不是“文明的冲突”所能解释的。

　　恐怖像巨大的幽灵，它将继续困扰世界。胜利的喜讯也在适当的时刻传来。比如，整整一个月前，8月10日，伦敦警方就粉碎了一起企图炸毁10架飞机的恐怖阴谋。而类似的阴谋，没人能够告诉你将在何时再度得逞。在9·11的日子里，人们一再记起罗斯福总统说过的话：没有什么可以让我们恐惧，除了恐惧本身。在中国，在2003年“SARS”期间，这句话再次成为坚定信心的话语真理。

　　心灵如此柔软，强力语言总是在危机时刻最受用。

　　9·12时代：葬礼与新生的交织

　　历史无可扭转，人们回不到从前。如果9·11从未发生，世界将会怎样？在9·11五周年祭奠之时，美国意见人士纷纷在历史的反面发问。

　　据9月11日《经济观察报》的译稿，答案看上去混乱不堪(这其实不重要)，俨然一场缺乏规则的思想游戏(因为世界根本不存在“如果”)。

　　或许弗里德曼的看法还值得一提：如果没有9·11，中美关系将剑拔弩张。他说：“9·11让布什政府放弃了所有那些对中国的本能敌意、那种美国命中注定要和中国进行冷战并将其孤立到底的念头。9·11完成了整个世界的重新划分——秩序和非秩序的，而美国和中国这一次被推到了同一边。”弗里德曼陈述了一个事实。但他还认为，9·11放慢了全球化进程，不然的话，“中国和印度也许上升得更快”。这自然是一种猜测。

　　弗里德曼抨击了美国右倾单边主义：“布什利用9·11实施了一个从9·10开始的极端保守主义的国内政策，并强力把它推进到9·12时代。

　　9·11的觉醒，让这个政府开始去改变美国在整个世界中的形象——从一个输出希望的国家变成一个输出恐惧的国家。而一旦开始输出恐惧，也就同时开始了忽略他人的恐惧。”以恐惧制恐惧，诞生恐惧的平方，潘多拉魔盒打开了，这就是弗里德曼的9·12时代。

　　是的，11·9——柏林墙倒塌了；9·11——仇恨的墙竖起来了，不惟在现实世界，尤其在心理世界；9·12时代——交织着葬礼与新生，而新生终将埋葬过去。梦想终究会埋葬回忆。

　　弗里德曼在《世界是平的：21世纪简史》这本书中吁请一种11·9而非9·11式的想像力。因为前者代表了创造性的想像力，后者则代表了破坏性的想像力。他说：“我们需要我们的总统重新摆正9月11日在日历上的正确位置，它仅仅是介于9月10日与9月12日中间的一天而已。我们绝不能把这一天作为限制自己的枷锁，因为9月11日终究是代表那些坏家伙的，而不是代表我们的。”他继续说道：“我们应该由7月4日(美国独立日)来代表；我们应该由11月9日来代表。”

　　你愿意热烈拥抱全球化吗？愿意像弗里德曼一样充满美国式的乐观精神吗？——在弗里德曼式的全球化想像中，显然乐观压倒了恐惧：如果恐惧是平方，那么乐观一定是三次方。《纽约时报》评论说，《世界是平的》是一本“令人欢欣鼓舞的关于全球化的著作……告诉我们这个崭新的世界对我们来说意味着什么”。

　　弗里德曼的叙述引人入胜，但美国人的固有的傲慢也随处可见。然而，这又何妨呢？毕竟世界平坦化的旅程，总要好过崎岖不平的艰难穿越。甚至，哪怕这个平坦化世界只是想像中的美好物事。

　　来源：经济观察报网