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市场经济中新的伦理和法治

http://finance.sina.com.cn 2004年06月11日 16:01 中评网

  茅于轼

  改革二十年,最深刻的变化是什么?恐怕是人们观念的变化.在以前,人们普遍接受的道德观是无私奉献,为国为民,听从组织分配,把一切交给党.而现在虽然还有人按老调子做宣传,但是相信的人越来越少,尤其在青年人中间,出现了道德的迷茫.现在流行的信念是人都要追求自己的利益.个人在社会,国家中占的位置越来越重,集体越来越被忽视.这样
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一种观念上的变化深刻地改变了人们判断是非的准则,从而也改变了人们的行为.

  这样的变化是好是坏?它产生的后果是什么?我们应该追求一个什么样的道德规范?

  朝市场经济发展的改革,十年以前还是很有争议的,现在应该说是越来越一致了.因为这场改革已经给大家带来了巨大的经济利益.虽然也有不少问题,但是大多数人生活水平提高,国家实力增强,个人自由扩大,中国人从改革中得到的肯定超过失去的.而这场改革的基本推动力,正是个人对自己利益的追求.从世界范围内看,市场经济成长的二三百年从根本上改变了整个世界的面貌.在此期间人们生活的提高超过了过去人类历史上几千年的成就.这一成就同样是来源于个人对自己利益的追求,而不是对什么主义的信念.

  这是值得探讨的一个问题,为什么在市场经济之前个人的私心是一切罪恶之原,而到了市场经济时代它反而成为社会进步的基本推动力? 答案很简单.市场经济之前个人的私心通过侵犯别人的利益来实现,私心没有使全社会的财富有所增加,只是财富的转移,而且在这种财富被转移的斗争中造成了生命财产的损失.到了市场经济时代,每个人的利益都受到保护,个人利益只能通过人们之间的合作来实现,也就是通过交换,彼此都从交换中得益.这种人际关系使得全社会的财富不断增加.

  市场经济之前和之后,人的私心并没有改变,改变的是人际间的处世准则,最重要的是个人利益和个人财产是得到保护,还是随便被侵犯.个人利益和财产的保护,既有法律方面的,也有道德伦理方面的,而且还有习惯文化方面的.在我国,过去个人的私心不被承认,它只能在各种冠冕堂皇口号的掩饰下表现出来.文革时你死我活的夺权斗争,背后还是私心在起作用.当然也有一些天真善良的人身体力行″毫不利己,专门利人″的指示,结果被一些别有用心的人所利用.斗争就是对别人利益的侵犯,它丝毫也不能增加社会的财富.夺权和阶级斗争使得无数人遭受折磨,甚至去自杀.城里人被赶去干校,青年人不能升学,专业人员不能从事自己的业务,文革使全社会的痛苦趋于极大. 市场化的改革承认了个人有追求自己利益的权利,经济得到了空前的发展.然而市场也表现出许多丑恶的东西.人们在物质上得到了满足,但是在精神上感到沮丧,空虚和失望.这些丑恶的东西仅仅是私心造成的吗?

  是的,丑恶的现象和私心有关.但是仅仅是私心并不导致丑恶.关键的一步是只有自己的私,漠视别人的私;自己的私欲膨胀,侵犯别人的利益,这才是问题的所在.要求人们无私既没有必要也没有可能.应该要求人们尊重别人的私,把别人的私看成和自己的私同样重要,问题就全部解决了.中外古今许多哲学家都把″私″看成是一切罪恶之原,因而他们所设想的理想社会必须是一个无私的社会.其实他们把问题看错了.我们要为私字平反,我们更要树立尊重他人的私和自己的私同样重要的观点. 树立这样的观点困难何在?首先因为传统上对私字的否认,使正当的个人利益得不到承认和保障,不能名正言顺地宣扬对私利的保护.它只能在当时流行的口号下伪装起来,造成一种虚伪的风气,破坏了社会道德的起码要求.其次由于社会上有特权存在,他们置身于法律之外,能侵犯别人的利益而不受制裁.本来每个人都会保护自己的利益,这不用别人来教.如果有人侵犯自己的利益自己会奋而抵抗.但是当有特权存在的时候,个人维护自己利益的代价非常昂贵.或者说,有特权的人侵犯他人利益的风险很小.于是许多人专心致志于获得特权,而不去努力保护众人的个人权利.贪污之所以盛行,也与特权和民权的对立状态有关.

  市场经济要牢靠地树立起来,必须明确保护个人利益,反对特权,保障民权,进而尊重他人的权益,发挥同情和博爱,建立一个既有丰富的物质享受,又有良好道德风范的社会环境.我们已经在这方面成功地迈出了开始的几步,全世界的人都在注视着我们,看看中华民族能不能克服这最困难的新的道德和法治的建设,最终建成一个民主法治的市场经济国家.

                               2000.12.22.于泰安






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