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茅于轼
应该说，与市场经济相配合的整套道德伦理，是从西方产生并完善起来的。我国的传统道德有一些是和市场经济相辅相成的，但是也有不少和市场经济相背。所以要想顺利完成市场经济的建设，有必要梳理我们现有的道德观，发扬有用的部分，改造过时的部分。这是一个非常艰巨的任务。
市场经济是建立在交换的基础之上的。交换又是建立在地位平等，选择自由的基础之上的。人与人的平等，个人的自由成为道德的最基本的要素。而这些要素在我国的传统道德观中并不存在。我国传统的伦理观可以由孔子的思想来代表。在他的那个时代，不论中外，即使最聪明的哲学家也无法想象如果赋予每个人自由和平等，这个国家怎么能够得到治理。所以古代哲学家所能够想象的理想社会必然是一个等级严格的由权威治理的社会。防止当权者欺压百姓的唯一办法，只能寄托于当权者的仁慈。这就是人治的来由。与此相应的伦理观就是忠和孝。不忠不孝是最大的错误。而现代伦理观已经非常不同了。 另外一个传统伦理与现代伦理不同的地方是，是否承认个人追求私利的正当性。在传统伦理中私是万恶之源。但是我们也应该看到，私利又是人类社会发展的巨大推动力。市场经济几百年的成功，主要是依靠个人追求私利作为原动力而得到的，而不是依靠对什么理想的献身精神。
确实我们需要回答这样两个问题：人人有了平等和自由，这个社会如何能够得到治理？人人追求私利，利益如何协调？在过去的这个世纪中，人权观念的确立，圆满地解决了这两个问题。人与人平等，并不排除政府的权威性，只不过把政府置于人民的监督之下。政府官员并不享有特权，管理的权力来自管理的需要，和个人没有关系。个人的自由受到同样是个人的其他人的同样的自由的限制。也就是说，个人自由不得侵犯同为个人的别人的自由。所以自由主义变为尊重他人自由的一种主张，变成一种个人修养。当人人都生活在没有人干涉自由的环境里，每个人都能享受到最大的自由。这应该是市场经济中道德的立足点之一。 同样地，个人追求私利，但是不得侵犯他人同样的私利。利益是有界限的。当今我们所看到的市场经济中种种丑恶现象，并不是人们追求私利造成的，而是侵犯他人的私利造成的。如果每个人遵守严格的利益界限，社会上绝大部分的冲突就不存在了。孔子所说的己所不欲勿施于人，正是这个思想的恰当表达。
我国的农村基本上还是传统道德观在起作用，改造它要费很大的努力。城里人已经接受了许多市场经济所特有的道德观，我猜想再有十年左右就能很好地融合到市场经济中去。还有一部分留学生，他们已经完全习惯于市场经济所要求的道德观。他们能够帮助其他人改变观念，更快地接受新的伦理观。
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