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谋士的职能就是为主君出谋划策，也即提出制胜的策略。策略即为一套达至目的手段。出谋划策就是要为达到一定的目标找出和制定一套最佳的手段。
谋士的人格最要紧的就在乎对主君的目的不要带意识形态、价值观和使命感，而只注重达到目的手段。也就是说，谋士的人格要求对其主君的目的，其价值判断中立，意识形态中立。在这里，他只是一种工具，任何主君都可以使用。一个谋士，如果时时刻刻只把自
己当成是一台主君的智慧电脑、策略机器，他就达到了谋士应有的人格要求。谋士应该把对目的的价值取向留给主君。谋士必须不讲政治，深藏自己的价值观。主君的胸怀最要紧的就在于不要把自己的价值取向、政治观点强加给自己的谋士，也不要去关心谋士的价值取向是什么，更不要去问他是否曾经为自己的敌人、对手服务过。他所要关心的，只是谋士能否为自己提出一套达致特定目标的好策略。如果主君能容得下与自己不志同道合的优秀谋士，那就称得上真正的任人唯贤了。
如果谋士有了对主君只献策略不问政治的人格，而主君有了对谋士只讲策略不讲政治的胸怀，那么谋士就会有不尽的用武之地，而主君也会有客似云来的人才。
春秋战国与三国时代的谋士，大多具有不讲政治的人格。而那个时代的君主，也大多具有只讲策略的胸怀，在春秋战国时代，同一个谋士今天可为楚出谋划策，明白也可为秦尽韬献略。那真是个谋士辈出的时代，大谋士苏秦就是当时的典型代表。而那个时代的君主也大多有博大的胸怀。他们用谋士不问出处，只问谋略，用人而不疑。三国时的曹操，雄才大略，对谋士更是求之若渴，不管谋士是来自自己的对手孙权还是刘备，他都能待之以上宾，用之而不疑。而当时的大谋士诸葛亮却算不得人格独立于君主的谋士。他太讲政治，太讲使命感了。
然而自古以来，大多谋士、师爷、幕僚、策略家都没有好下场。大多都没有逃出主君讲政治的灾祸，而更多是没有逃出谋士自己随主君讲政治而失去独立人格的厄运。像张良那样看透主君，看透自己，深知“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏”的道理的谋士确实是太少了。“狡兔死，走狗烹”正是狭隘主君的写照。历史上无数主君就败在这狭隘之上，使人才尽失，谗臣满朝。“飞鸟尽，良弓藏”却道出一个谋士的应有人格。主君的目的达到了，谋士的职责也就完成了，再恋栈还有什么价值呢？许多谋士不知道这个道理，结果卷进讲政治旋涡，有的连命也送了。
奉劝世间的良谋之士少讲政治，最好不讲政治，树立自己价值中立的人格。奉劝今世的主君以宽广的胸怀，不问人才出处，不以政治强加，唯贤是任。
若此，良哉！
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