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一个人有他的个性，这一个性把一个人与他人区别开来。一个组织一个国家也有它们的个性，它们的个性把组织与组织、国家与国家区别开来。把一个人与他人区别开来的个性是那个人的文化；把一个组织与其他组织区别开来的个性是那组织的文化；把一个国家与其他国家区别开来的个性是那国家的文化；把一个民族和其他民族区别开来的个性是那个民族的文化。文化的本质就是个性。一个人、一个组织、一个国家、一个民族如果失去了他们自己的个性，也就失去了他们自己的文化。形成个性的要素有三：一是外在的行为方式，如生活
方式、习惯、穿带、语言、肢体动作、行事的方式方法等等。二是所进行的所追求的事业背后的理由与意义。也就是说你或你的组织、民族，国家为什么做这些事业？其理由与意义何在？如果这理由与意义不同，其事业进行的方式方法也就会不同。三是个人、组织、民族、国家生存，奋斗的意义何在？这由信仰、价值观等最基本的假设构成。信仰不同，价值观不同，其生存、奋斗的意义也就不同，由此所决定的事业，行为方式也就不同。
如果一个人，一个组织，一个民族，一个国家从行为方式到事业的使命，到价值信仰都完全复制或克隆他人，他组织、他国家、他民族，那么这个人、这个组织、这个民族、这个国家就彻底失去了个性，从而也就失去了文化。
文化如价值观，宗教信仰是属于价值理性的范畴，它只有特性与差异之分，而没有水平高低之分。所以说一个人、一个组织或一个民族的文化水平高或低是逻辑不通的。
知识如科技是属于工具理性的范畴。不同的人、不同的国家、不同的组织、不同的民族完全可以掌握相同的知识。文化是个性的，主观的，而知识是共同的客观的。一个人或民族的知识和另一个人或民族的知识完全一样并不会丧失两人或两民族之间的区别。知识既是相同统一的，客观可比的，因此，知识是有水平的高低之分的。文化不能讲对错，知识却必须讲对错。说“文化不科学”，或说“宗教信仰不科学”只是重述事实，因为他们本来就不是科学，本来就不同。而用信仰或宗教不科学作为理由去反对信仰或宗教，这正如用价值理性不是工具理性为理由去反对价值理性一样荒谬。说宗教不科学并没有错，但作为理由去反对宗教就是反对事实。因为宗教信仰本来就不科学。如果不科学的东西就要反对，那文化也就在反对之列了。
要反对某种文化或信仰只能用利益作为理由。也就是说，反对它不是因为它不科学，而是因为它与其反对者的利益相冲突。用利益作为理由又明白又理直气壮，比用不科学作理由来得高明。当然，把宗教、信仰说成是科学的也是骗人。
文化与知识有如下组合：有文化也有知识；无文化也无知识；有文化但无知识；有知识但无文化。用这种方法可以把人、组织、民族、国家各自分成四类。当然第一类是最好的，第二类是最坏的，第三类是有目标而无手段，第四类是有好的手段却失去了追求手段的意义。所以当我们追求知识经济的时候，千万不能忘了文化建设，否则就会成为第四类人或民族。没有文化比没有知识还要可悲！
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