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《天则年鉴(2001)》前言
盛洪
上帝并不偏爱天则所。正像他既不偏爱法国队或巴西队，也不偏爱通用电器或安然。当我们看到人们举着国旗角逐世界怀赛场，或者不同公司在广告中打着自己的标志进
行生意战时，就仿佛看到了崇拜不同图腾的部落之间的生存竞争。中国的历史甚至可以被视为家族间或部落间竞争的历史。“姓”起源于图腾，今天的“百姓”仍然能透露出部落竞争的信息。一部“百家姓”告诉我们，现代大多数中国人，都多少与“姬”姓和“姜”姓有关。他们不仅是在概念上，而且是在实际的血脉源流上，可以自称为“炎黄子孙”。为什么当初两个部落的传人，今天几乎覆盖了整个中国？君不见武功盖世的罗马帝国早已烟消云散，我们不知道还有多少人能骄傲地自称是罗马人的后代。《尚书》中的八个字也许是秘密所在：“皇天无亲，惟德是辅”。
不同于“上帝选民”之说，中国人相信所有的人或部落在“天道”面前都是平等的。若想获得上帝的垂青，就要进行努力。这个努力就是变得“有道德”。因为上帝帮助有德的人。“德者，得也。”所谓道德，就是对天道的体悟。既通过血的教训，也通过静思冥想。体会道德，顺应天道，不仅使人高尚，更会给部落整体带来持久繁荣；从而能在部落间竞争中脱颖而出。比较而言，恃强凌弱，也许可以称霸一时；用诈弄巧，可能赚取不义之财；却不过是雕虫小技，不能永远立于不败之地。因为任何被其巧取豪夺的对象，无论是人还是自然，都会“报复”。因此，一个机构可能会获得眼下的外在成功，但会因“失德”而终于败落；它也可能暂时遭受挫折，却因“有德”而东山再起。“德”是一个机构的灵魂，是它的真正的“核心技术”。
道德的形式有不同，但基本的内涵是一样的，即自觉坚守看来对自己不利的规则，但最终会对自己有利。道德也分层次，小到不随地吐痰；在一个部落或机构范围，最高层次的道德就是将个体的努力凝结成整体的努力的规则，以及这个群体与其他群体或整个社会和睦相处、互相合作的约束。这种道德又被称为“最高原则”或“宪法精神”。机构的所有制度都将奠立其上。但它本身不会自动受到保护。我们时时会碰到诱惑，因为偏离它可以带来眼前丰厚的回报；我们心中的恶魔也会怂恿我们为一已之私而不惜以群体为代价。只有群体恒久成功的前景鼓舞我们坚守道德。坚守则有德，不坚守则无德。“有德”可以使个体力量合成为群体的力量，似得“天”助；“无德”将使群体理性屈从于个体理性，如失宠于上帝。
我们对天则所未来有信心，并不因为它叫“天则”。在机构间的竞争中，天则所并不“例外”。如果我们曾经成功，那不是偶然的；但如果将要衰落，也自是必然的。全在有无“德”字之间。探究天道，千虑一得；坚守道德，启望天助。我们仍需时时努力，事事当心；如临深渊，如履薄冰。即使我们经常犯战术性错误，道德内核会使我们有实力“屡败屡战”；而在战略正确、努力到位时，我们的宪法精神将使成功更为深远。
2002年6月25日于北京朗家园
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