图为复旦大学学位委员会副主席暨人文社科学部主席、复旦大学现代哲学研究所所长俞吾金。

　　新浪财经讯 12月17日，复旦大学EMBA同学会年会“2012中国宏观经济展望与预测”高峰论坛在上海举行。图为复旦大学学位委员会副主席暨人文社科学部主席、复旦大学现代哲学研究所所长俞吾金。

　　以下是发言全文：

　　俞吾金：如果用一句话的话，我觉得人文精神的核心就是尊重他人的人格。

　　俞吾金：我认为善恶标准古往今来就是随着不同的文化变化而变化的，我记得前面几位老师也讲到了这个问题，我们以前有很多主题就是这样。但是其实善恶是不可分离的，就像上和下一样，狡兔死，走狗烹，所以你一定要有一个比较，否则二者就都没有了。

　　俞吾金：于老师说的是制度性的东西，我刚才也讲到，人总是有欲望的，老和尚与小和尚的故事涉及到另外一个问题，就是老和尚和小和尚不和，又走了一段以后小和尚就问老和尚，意思就是男女授受不亲，你怎么可以去背一个女孩？老和尚就说，我把她放下来，你还会背吗？你真的要获得诺贝尔奖就要像老和尚一样拿得起放得下，不要吃不到葡萄说葡萄酸。

　　俞吾金：我觉得中国人对土地有三个权利：所有权、使用权和占有权。马克斯说在中国这样的社会中间实际上是没有土地私有制的，理解这一点就是理解东方社会的一把钥匙。所以在座的各位都买了房子，你每天回到家里，这房子就提醒你，你占有我的时间还有多少年多少月多少天，在中国我们对土地没有所有权，只有使用权和占有权。

　　俞吾金：如果谈到信仰的话，我认为也要看是怎么对待信仰的，我们中国人以理性作为基础，中国人有句话叫做“无事不登三宝殿”，人们到庙里去拜佛烧香也是有所求的，拿出来的纸条上面无非两种内容，一种就是保佑我和我的亲戚平安无事，另一种就是保有同样的群体升官发财。所以在这个意义上，信仰本身不能完全解决这类问题。在西方，你对上帝虔诚归根到底也还是为了你自己的好处。关于刚才讲的土地私有，我做一点补充，我们市政动迁，你不迁不行，你在西方试试看，私人的地方、私人的领地，你走进去如果不打招呼，开枪打死不负法律责任，这才是真正的私有制，我们这边是人家那里放了一本书，我们随便翻翻，其实这都不是私有的，没有私有意识。如果冬天下雪了，有一个人在你的土地上睡倒，你必须要付他医药费，其实在国外，如果不经过房主同意你就施工，那是根本不可以的，那是要打官司的，所以我们根本没有私有，没有所有权，还是那句话“普天之下，莫非王土”，甚至人都是属于皇帝的。所以归根到底，所有权根本不在他们手里，这是东方社会的特点。

　　俞吾金：他说的情况我也有，我有一个奇怪的观点，我认为受骗者是行骗者的同谋，因为行骗者之所以获得成功一定是勾起了受骗者的参与。我举个例子，有一种最新的诈骗手段，就是一个人，一个先生打一个小姐的电话，说你获了什么奖，20万元打到你的银行卡里，请你把卡号告诉我，她就去咨询一个银行的朋友，结果卡号一给，20万元就打进来了，但是晚上的时候又打了电话，很抱歉，我在给你回款的时候没有扣除了20%的手续费，所以要从工资里扣10万元，这个叫做个人所得税，后来她马上去问她的朋友，你给我20万，我还你10万也还有10万，她的朋友说你不要上当，因为你的钱是从另外一家银行支票过来的，根据银行的规定，凡是支票发过来的接受的当天都不能拿，另外发错支票的人有权在对方银行晚上关门之前撤销这张支票。结果到晚上这个钱也没汇出，一看支票已经撤销了。一般受骗的我都不太同情，因为他们一定是出于自己的利益。市场经济背景下只有两个原则：一是天上不会掉馅饼，二是没有免费的午餐。

　　俞吾金：刚才于海老师说的我们和西方的差别，我觉得要用历史的眼光去看。你读马克斯的《资本论》就写过这一点，我们现在的故事那时早就发生过了。英国是最早创立《宪章》的国家，你知道英国人是如何对待印第安人的？每个人拿着印第安人的一张头皮，可以领取多少津贴。所以我对于海老师说的有一个小小的修正，我觉得恐怕不能这么说，如果满街都是禽兽，那么家里的又是什么？

　　俞吾金：当于海老师说满街都是禽兽，他也在其中的时候，我觉得他肯定不在其中，因为当人人都堕落的时候，有这种自我反思的意识本来就是超脱的。其实在某种意义上说，人类确实是高等动物，这一点无法否定。人类对自己的高度追求，在自然界中确定了自己的定位，这就不同于其它动物，不会和自然界中的其它动物同流合污。所以只要意识到这一点，就表明自己已经走出来了。

　　俞吾金：我觉得今天强调人文价值最主要的是追求作为公平的真理。