话说养生之道

　　彭富春/文

　　活着、健康和长寿。这似乎是一个简单的道理，但在现实生活中却很难真正地实现

　　人在世上，总是想活得好一点。其实，所谓的好无非是指在钱财、美色、名声、地位和权力等方面要好。这不仅是世间的一般追求，而且也是一些世间难以避免的问题。例如，在教会和寺庙里，人们除了谈论上帝与佛性之外，恐怕讨论最多就是权力、钱财和性了。所谓的好一点，不仅意味着不坏，而且意味着较好，甚至是最好。这就会产生自己和他人的比较。于是便有了纷争、成败和毁誉，有了各种故事和传奇。世界上一些人好了，一些人不好了。好的人笑了，不好的人哭了。但不管好与不好，人们都不能为了纷争，而劳形伤性，并危及自己的生命。

　　因此我们应该回到生活中最简单的真理：活着、健康和长寿。这似乎是一个简单的道理，但在现实生活中却很难真正地实现。世界上虽然有许多百万富翁花天酒地，但也有无数的穷人为吃饭发愁和焦虑；虽然少数人的身体是非常强健的，但多数人却是衰弱的；虽然也有人活过百岁大限，但大多只过古稀之年。这呼吁我们必须思考和实践如何养生的问题。

　　其实，中国就是一个养生的古国。为了养生，人们已经寻找到了许多办法,诸如服饵、采战、行气、武术、禅定、内丹等。但我们在此只是讨论在当代最为流行的三种：进补、运动和修道。

　　首先，进补。人到中年以后，气血都会发生亏损，因此需要进补，补气补血，滋阴壮阳。一般人们也用食物，因为食药同源。但人们更多地采用药物，如一些中草药：人参、首乌、灵芝、枸杞等。中国人特别相信吃动物的什么就能补人的什么，如心、肝、肾、胃之类。当今的人们不仅沿袭古人的传统，而且也借鉴西方的现代生物技术。很多人把维生素等已经当成每天必须进补的药丸了。

　　其次，运动。生命在于运动。这也许谁都知道，而且谁也不会反对。但如何运动却是仁者见仁，智者见智。中国传统的运动的典型形态是武术。它不仅动静结合、刚柔相济，而且形气并用，神气合一。与此不同，现代体育却突显了手足的活动所导致的心肺功能的加强和由此所带来的全部身体的变化。此外，人们也将瑜伽作为身心锻炼的一种方式。不过，时下的人们将它主要看作是一种身体的训练，而不是心灵的控制。

　　最后，修道。这主要是指人们通过对于身体和心灵的修炼而达到对于大道的体悟。虽然进补和运动对于养生来说是非常重要的，但只有修道才是养生的关键。修道在现代中国以一种特别的方式表现出来，也就是气功。曾几何时，各种气功功法层出不穷，花样翻新。但无论是就其法理、还是就其法术而言，它们都是传统佛家的禅定(止观)、道家的内丹(精气神)的变种，乃至是它们的畸变。因此所谓修道，就要回到佛家的禅定、道家的内丹那里去。

　　但佛道的一些养生观也是有问题的。如佛家不注重身体，而强调心灵，但又特别看重死亡后肉身不坏和火化后惊现舍利。又如道人追求阳神出窍、婴儿现形，从而脱离肉身，永存灵体。这些都会将人们的修道引向迷途。修道的目的没有其它，而只有一个，也就是肉身成道。

　　达到肉身成道的唯一法门，正是身心的修炼，即传统讲的性命双修。这要求身体自然、心灵虚静。所谓自然，就是气血通畅；所谓虚静，就是心如太空、静水、明镜，不为物喜，不为己悲，毁誉不动，宠辱不惊。当心灵达到如此境界的时候，它就能守护自己的身体，让自己的生命得大自在，大轻安，大欢乐。一个生活在人世间的人由此也就成为了活神仙。