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杨 鹏
豪华酒店，灯绿酒红，美女如云，一些企业家身着名牌西装，手持香槟或红酒，围绕贵族和品位这些问题高谈阔论。这样的场景，我们在许多企业家聚会的场所常常能看到。许多高档社区住宅，也以“中世纪贵族气度”、“英国贵族的豪华派头”等词句招揽客户。有作者热情地评述：中国企业家到了一个由富到贵的时候了！企业家不是贵族出身，但企业家
要当贵族！看到这类的报道，我心中跳出的一句话，就是：蠢莫大于显贵。理由是：回避所谓的贵族文化，从来是中华民族中的成功者的历史心态。
孔子崇敬周朝的开国功臣周公，而周公对贵族显贵十分警惕。
公元前1066年，在周文王积累国力的基础上，周文王子周武王姬发灭殷商，建立周朝。开国后三年，周武王去世，子成王诵立，武王弟周公旦摄政。成王年幼无知，周公时常教训他。《尚书?无逸》记载了周公教训成王的话，其中一段是这样的：
我们周家的太王、王季能够谦下敬畏。文王承担卑下的工作，亲自从事修路、耕田的劳动。他待人柔和恭敬，保护老百姓，惠顾鳏寡无依之人，从早上到下午，忙得没有时间吃饭，他要使百姓和睦。文王不敢打猎游乐，不敢让人贡献、上税来供自己享乐。从今以后，继位的君王，不可沉迷在观赏安逸游乐之中，不可只是使百姓进贡赋税供他享乐，不可自我宽解说“今天很快乐”。这样做，百姓不顺从，上天不嘉许，这样的人就有罪过了①。
周公解释说，君子应当“无逸”，不放逸侈糜。如果放逸侈糜，就会有“小人怨汝詈汝”(百姓怨恨你辱骂你)的结果，难以长治久安。
可惜的是，周王族的后代子孙不知稼穑之艰难，老子辛苦打了天下，子孙就想当贵族。贵族子孙们认为，自己不仅有血缘上的特殊性，在文化上也要显示特殊性。他们千方百计使自己与大众脱离开来，从消费上来显示自己的富贵等级，贵族之间的交际愈来愈礼仪化、精美化、形式化、小圈子化。服装、饮食、车辆、走路方式、言谈风格都逐渐显得与众不同，形成了血缘贵族这些特权集团和特殊文化的结合。这就是中国历史上的贵族文化，以周朝中后期为代表。
老子批评说：“朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗竽，非道也哉！”意思是：朝廷宫室修建得很漂亮，但百姓田野荒芜，粮仓空虚。他们还穿着五色斑斓的服装，佩带着锋利的宝剑，吃腻了山珍海味，钱财货物有余，这是强盗头子，不符合天道啊！看到礼仪退化为显贵显富的形式，老子说：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。”这些贵族圈的礼仪，只是显示了忠实和诚信的稀薄，是天下大乱的开始。公元前770年，西北犬戎入攻西周，杀周幽王，西周灭亡。
孔子曾向老子请教“礼”的学问，他明白了“礼”本是“德”的精神的形式化表现。当他看到这些贵族子弟们只关心“礼”的形式，不知“礼”的内涵，所以他倡导“仁”的精神，他试图从礼仪的形式背后找回“仁”的精神，以“仁”的精神来统摄“礼”的形式。他所说的“仁”的精神，就是“爱人”的精神。
中国的贵族文化在春秋战国时期开始崩溃。陈胜喊出“王侯将相，宁有种乎？”的口号，拉开了颠覆秦王朝的序幕。平民出身、豁达大度、简易自然的刘邦建立西汉王朝，中国那种高人一等的贵族文化精神就断绝了。
基于历史的经验，中国成功的开国君主，明白奢华带不来真正的尊重，只会带来仇恨，因此他们从来不敢在消费上玩什么贵族品位，相反，他们普遍追求的是简易自然的生活作风。
这就形成了中华民族成功者特有的文化风格：物质生活上简易自然，混同大众。这样的简易风格，是历史血的教训的结果。这并不是因为中国人有天生的仇富心理，而是因为中国从来是一个人多资源少的国家，因此大众对消费行为极为敏感。中国人的道德心理其实很简单，看你简易自然，你就是道德的，看你奢华纵欲，你就是不道德的。凡奢华者会被视为从口夺食的不仁不义之徒，要想得人心，首先必须从消费环节约束自己。中国古代士大夫们也显示自己的情趣，这就是琴棋书画，游山玩水，这些都是极少消耗资源的活动。毛泽东到死，仍穿着从延安带来的破睡衣。他平常所吃的食品，最好不过是红烧肉和小鱼。他的活动，就是游泳和乒乓球。他与人交际时，喜欢探讨哲学、文字和书法，他在这些方面的造诣，为人所敬重。他在物质消费上所享受的东西，与百姓无二，老百姓都能理解。毛泽东表现出来的这些生活细节，除了自己的个人习惯外，不会没有政治上的考虑。他太明白多数中国百姓之心了，他知道蠢莫大于在物质消费上显富显贵。
人与人的欲望差别不大，因此人的追求是平等的。一些学者抨击中国百姓的仇富心态，其实大可不必。只要人均资源紧张，仇富心态就一定会存在，恨它并不能消除它和改变它。这种仇富心态会随着经济的发展和国家的富裕而逐渐淡化。但对企业家来说，企业家的一切历史合理性和道德自信，其实就只是在发展生产上。人均财富太少，人与人的矛盾就难以缓解。发展经济就是造福众生，就是稳定社会，就是提升民族尊严，这是一个简单的道理。抓住实在真实的东西，不要被虚假的浮华形式所控制。只要将财富用于生产，提高生产效率，多数人就不会因为企业家控制了大量的财富而仇视企业家，但是，如果企业家炫耀着美车、美酒、美食、美服、美女这些奢华消费，勉勉强强学一些来自西方的社交礼仪，而且还美之名曰“上流社会的贵族品味”，小圈子内相互攀比，这真是愚蠢。还有人为一些企业家的奢侈无度正名，说他们有权这样做。当然有权，任何人都有权对自己的人格品牌和事业的长远利益不负责。留心这些乌鸦嘴，他们是帮倒忙！
从记者的一些报导中，我发现企业家中另外一种真精神真性情的东西。谈到企业家品味时，刘晓光说：“品味是理想和信仰。”张树新说：“我理解的企业家品味，是一种社会责任感和社会使命，从内向外发出来的责任精神。”戴志康说：“做领袖做贵族的人，不是以生活方式来引导别人，而是以某种对周边人群的责任为标准。”王维嘉说：“品味说高一点是慈悲心，说低一点就是对人的尊重。”潘石屹说：“我们公司以前请人来做品位的培训，我听了几次课后发现不对，决定不再搞这种培训了。这个东西越培训越让人觉得无所适从，话也不会说了，饭也不会吃了，衣服也不会穿了。自然而然，对自己有自信就好。”王巍说：“只要把自己的事情做好，有很好的职业精神，你就是很有品位的人。”艾欣说：“我对自己的品味要求，一是读书，二是思考，三是运动。”这样的生活态度，将消费与投资结合了起来。读书、运动是消费也是投资。中国资源太少，消费行为应当投资化。企业家的品味，大概应当从消费与投资统一的逻辑中去寻找。
从企业家发展史看，企业家是在冲破封建贵族的政治、经济制度和文化约束中发展起来的，它将自由和平等带入了人类社会，建立了新的开放的文明。马克思说，资本是天生的平等派。资本的精神，就在于无中生有的创造，就在发展生产，消灭贫困。企业家贵就贵在经济责任上，真正的品味，就是发展和创新的品味。(作者系天下谷企业家文化研究所所长)
注：
①：《尚书?周书?无逸》：“周公曰：“呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。”
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