北京大学光华管理学院院长、著名经济学家张维迎(资料图)

　　《霍子列传》说：“善者因之，其次顺之，再次整齐之，最下者与之争”。对当权者而言，最好的治国之道是顺其自然，让人们获得财富和幸福。最糟糕的办法是“与之争”，就像政府办的好多企业与民争利，这是下下策

　　编者按：

　　据《经济参考报》文章，在近日召开的第183期新浪·长安讲坛上，中国经济50人论坛成员、北京大学光华管理学院院长张维迎教授发表了主题演讲。在谈及市场经济的特质与基础时，张维迎表示，古人早在《道德经》等哲学著作中给出答案：要以泽被万物、淡泊无私的“上善若水”为准则。

　　张维迎指出，在市场这个大环境中，市场经济与道德其实是完全一致的。任何追逐财富的行为都要以不损害到他人为前提，否则这种行为就是不道德的。张维迎认为，回报社会、让利于民不仅不会让企业或政府遭受损失，反而会产生共富、共福的效应，最终实现经济与道德的统一。

　　在这一观点的基础上，张维迎援引了《霍子列传》的内容，详细阐述了治理方式的几种境界。其中，顺其自然、因势利导是上策，而“与之争”则是下下策，譬如当下国企与民争利的现象。

　　张维迎建议，学习经济常识或解决经济问题之前要读一些古典著作，很多伟大的思想均蕴含其中。如何将先人的智慧学习和发挥到极致，值得国人思考和实践。

　　以下为张维迎观点摘录。

　　张维迎：

　　200年前，世界各国人们过的生活可能跟古罗马时代差不了很多，甚至有的地方还不如古罗马时代。但是过去的200年里，各国人民的生活水平发生了巨大的变化，差距也日益明显，现在最富的国家和最穷的国家差距可能有四百多倍。

　　从公元元年到公元1800年，技术进步率仅为0.05%，而过去两百年大约为1.5%，过去两百年的进步是过去1800年的三十倍。今天，美国有一个什么技术，很快中国就有了，比如说苹果刚发布ipad上市的消息，很快中国就有人开始使用ipad了，技术进步的速度和技术传播的速度为什么如此之快，一个重要的原因就是得益于“市场的逻辑”。

　　人类从古到今都有一个基本目标，就是追求幸福。追求幸福大致有两种办法，第一种办法就是通过使别人不幸福，而(让)自己幸福。第二种办法叫市场的逻辑，就是通过使别人幸福，最终使自己幸福。如果有这样一个机制，在这个机制下，你要自己幸福首先要使别人幸福，那我们追求幸福的过程就会变成一个创造财富的过程。你要比别人活得好，那你就要给别人创造东西，这样我们就有了好多新的产品可以享受。

　　有些人是在琢磨怎么把别人的财富拿到自己手里，另一些人是在琢磨怎么能为别人创造更多的财富。中国人有一句话叫“不打不成交”，人类追求幸福的过程一开始都是打，打的过程中发现往往结果是两败俱伤，最后发现“打”不是一个最好的办法，我们就开始交换，就是和平共处，互利互惠。

　　过去两百年，因为我们一直在国际发展中处于落后地位，我们有些不太自信，觉得矮人一等，这就是中国人思考问题的一个潜在心理。我们经常会觉得市场理性、市场逻辑这些都是西方的东西，其实这些是我们中国人的智慧。其实在18世纪之前，欧洲人对中国的文化，对中国的哲学思想是非常崇尚的。

　　比如17世纪至18世纪，大量的中国古典思想，包括《论语》、《道德经》都被翻译成外文。但是我们必须承认，在过去的两百年西方把这个逻辑发挥到了极致，而在中国则一直受到压抑。所以，我们没有能够很好地发展。我们现在国力强盛了，我们可能需要重新去思考，很多伟大的思想可能在中国古典思想里都包含着。

　　《道德经》的一个基本思想是无为而治，翻译成法文的意思就是自由放任。“既以为人，己愈有；既以予人，己愈多”。当你为他人着想时，你才能获得财富；你给予别人的越多，你自己得到的才越多，这和市场逻辑是一致的。

　　《霍子列传》里也说：“善者因之，其次顺之，再次整齐之，最下者与之争”。这句话的现实意义就是说，一个好的政府要顺其自然，让人们通过追求自己的利益获得幸福，获得财富。其次要利导之，进行利益导向使他做得更好，差的是整齐之，规定这个能干，那个不能干。最糟糕的是“与之争”，与民争利，就像政府办的好多企业，与民间企业争利，是最下等的一种做法。

　　市场本身的逻辑是先创造财富，再通过令人幸福而最终自己获得幸福，这本身包含个人自由与财产权利的前提。如果它不是建立在自由和持有产权的基础上，掠夺财富就可能会成为一种常态，是不可能给他人和自己同时带来幸福的。

　　如果你追求自己的利益没有损害到他人，那这种行为就是道德的；如果你追求自己的利益是通过损害他人的办法，就是不道德的。从这个意义上讲，市场的逻辑恰恰是整个人类基本的道德准则。市场经济跟道德不仅不冲突，而且完全是一致的。

　　(摘自《经济参考报》11月24日《中国经济转型重在依靠市场逻辑》一文，作者：方烨、冯宇。本文有删节)